长城世界第七大奇迹
爱国诗怀凝长城
文/墨 扬
蜿蜒雄伟的万里长城，是古代军事工程史上的一座丰碑，也是中华文化艺术的摇篮。千百年来，文学家们用诗词歌赋讴歌长城，写出了许多堪与长城故事、长城绘画艺术相映成辉的吟唱。
作为中华民族宝贵精神文化遗产的一部分，它们既是今人凭古吊今和欣赏边塞风光的打卡向导，也是塑造中华人文精神的重要载体。吟唱这些古诗，感悟蕴含于其中的长城情结、爱国情愫，一种自我怡情、自我砥砺的壮怀不觉而来。
长城的本质是防御。在冷兵器时代，长城既是几十万将士、几百万守卫者的防卫武器，也是保护农耕地区免受游牧部族的侵扰的安全屏障。
唐代汪遵的《长城》诗赞说：“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。”李益的《登长城》云：“汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。”在诗人笔下，长城是不战而屈人兵的门神和威慑。
明代李梦阳在《 塞上》一诗中，以“天设居庸百二关，祁连更隔万重山”的佳句，赞美居庸关二万人可挡百万人之险要。清代林则徐有首《出嘉峪关感赋》这样写道：“严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。”既描绘了嘉峪关的壮观景象，又肯定了其重要关隘地位。
居庸关
李白的《登娘子关》匠心独具，用“长安少年不识楼，娘子关上重重楼”的评说，表现娘子关的文化价值，肯定它已成为历史的见证者和文化的传承者，具有一定的国防教育意义。
长城的雄姿是威武。屹立于长城上的上千座规模不等的关隘，在险峰巍巍的群山中，在孤烟直扬的大漠上，如同守护国门的一尊尊巨神，凛然不可侵犯。
李颀的《塞下曲》写雁门关：“黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。”着力渲染羽林军出场的景观：一个“黑”字彰显了羽林军威风凛凛的气势。岑参的《登娘子关》：“十万栏杆寒色笼，红旗半卷出烽烟”，用寒色笼罩下的栏杆和烽火半卷的红旗，描出军队出征的庄严与威武。
雁门关
霍鹏的《塞上吟》，以“关门屯虎豹，斧钺扫豺狼。剑拂口枪影，旗摇太白光”，形容守城将士严阵以待，如虎豹般强悍。唐龙的《秋日出塞》，用“青霄横杀气，白日振军声。野阔千营肃，秋高万马鸣。单于皆遁北”的诗句，写出了明军金戈铁马、气吞万里的雄风。
大明隆庆至万历初年，爱国名将戚继光镇守蓟镇一线长达16年，曾率兵出关作战，一首《出榆关》诗，把大明军队的战力写得气壮山河：“前驱皆大将，列阵尽元戎。夜出榆关外，朝看朔漠空。”很显然，这是一种众志成城，一种锐不可挡。
长城的内蕴是坚韧。“饮马长城窟，水寒伤马骨”(陈琳《饮马长城窟行》)、“阴山日不暮，长城风自凄”（戴暠《从军行》）。在魏晋南北朝诗人笔下，长城呈现着边塞辽阔凄美的景象，乃戍卒所处苦寒之地的象征，对戍边人给予了痛切的怜悯和同情。
玉门关
而到了唐代，许多诗人都曾涉足边塞，写下了大量反映边疆生活和战争的诗歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”（ 王之涣《凉州词》）“春风吹浅草，猎骑何翩翩。”（高适《登百丈峰二首》）“玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。”（岑参《玉门关盖将军歌》）在这些诗人的笔下，边关的荒凉、萧条、孤远已不是绝域和哀怨，而是表现长城坚韧阳刚、雄伟壮丽的元素符号。
特别是王昌龄的《出塞二首》，在喊出“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”的期盼之后，又壮怀激烈地写道：“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 ”那新跨白玉鞍宝马的将士，那激烈战斗后的清寒月光，那还在旷野里震荡回响的城头战鼓，那血迹尚未干凝的宝刀，都浸染了诗人的志向和对祖国边疆的热爱。
长城的烙印是爱国。长城记载着中华民族曾经山河破碎的仇与恨，烙印着血战沙场豪杰志士的刀光剑影，是千千万万戍边将士的化身。千百年来，诗人在抒发“国难倚长城”（皎然《奉送袁高使君诏征赴行在》）、“恩威作长城”（姚合《送邢郎中赴太原》）、“唇齿赖长城”（高适《酬河南节度使贺兰大夫见赠之作》）等深情表达中，把守卫长城作为神圣职责真切讴歌。
山海关
以唐诗为例。唐（武德）二年十一月，秦王李世民率兵出龙门关，北上抗击突厥，写了一首《饮马长城窟》，下阙中诗曰：“都尉反龙堆，将军旋马邑。扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌入。”这里生动描述了唐军消弭边患、得胜还朝的情景，充盈着对将士的勉励和对国家、民族的自信与自豪。
唐宪宗元和九年，张煦为节度使领兵征讨雁门郡之乱，唐宗室翘楚李贺即兴赋诗《雁门太守行》鼓舞士气：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”不仅写出了将士誓死报效国家的决心，也表现了雁门关的独特魅力所在。
还有，诗人王昌龄的组诗《从军行》，既有“黄河百战穿金甲，不破楼兰终不还”的坚定誓言，又有“前军夜战挑河北，已报生擒吐谷军”的破虏捷报。这些炽热的诗句，真切抒发了唐人安边靖国、奋勇杀敌的壮志，是其爱国情怀自然显露，让人感觉到了诗人一片爱国情怀在怦然跳动。
寻找楼兰
长城的品格是英雄。“不到长城非好汉。”长城历来是英雄的标识，长城诗总是以特有的方式向世界言说着富有家国情怀的英雄。
边塞诗人高适在《蓟门行五首·其五》中，用“胡骑虽凭陵，汉兵不顾身”作映照，歌颂了将士不畏强敌、舍生忘死的战斗精神。
著名诗人崔颢在《赠王威古》中，用“报国行赴难，古来皆共然”的赞词，让一位长年戍边保家卫国的羽林将军形象跃然纸上；边塞诗人岑参《送李副使赴碛西官军》，高度赞扬“万里西击胡”的李副使：“功名祇向马上取，真是英雄一丈夫”。
诗仙李白《送梁公昌从信安王北征》，用“高谈百战木，郁作万夫雄”作长歌为故友随军北征壮行。明代诗人黄洪宪作《山海关》诗，用“闻道辽阳飞羽急，书生急欲请长缨”的急切，表达自己请缨杀敌报效国家的壮志。
清代思想家魏源在《居庸关 》(三首录一)中写道：“读史筹边二十年，撑胸影子是山川。梦回汉使旄头外，心在秦时明月先。”心潮澎湃地表达了捍卫祖国边疆、北御沙俄侵略的坚强决心。
尤其值得一提的是武则天时状元贺知章，有一首《送人之军》诗，在写下“送子成今别，令人起昔愁”之依依不舍的同时，以“万里长城寄，无贻汉国忧”作结论，高度赞扬万里长城的抵御外敌作用，高声称颂军人戌守边关的功劳，字里行间充沛着保家卫国、抗击外侮的浩然正气，予人以向上的力量。
嘉峪关
长城的标志是和平。长城是在和平的愿望下修建的，守卫长城的意义是保卫和平。
在这方面，隋炀帝杨广的《饮马长城窟行示从征群臣》诗，个中宣言可谓开宗明义：“岂台小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生。”意思十分明了：修筑长城是为了防御，为了给后世百姓带来安宁。这既应视为一个宣言，也是一个初衷和主旨。
著名边塞诗人高适，在《睢阳酬别畅大判官》一诗中，就畅想过“边庭绝刁斗，战地成渔樵”的景象，愿望边疆不再是兵气连云、白骨遍野的荒凉之地，而变为人民渔樵之所在。事实上，正因有了长城的存在，战争的数量和规模才大幅减少。
长城内外
崔颢有首《雁门胡人歌》，形象描写了和平给少数民族人民带来的安乐生活：“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。”这首诗别开生面，真实反映了少数民族希望和平、憧憬边疆没有战火征杀的生活，有声有色地展现了凝重的反战主题。
明隆庆四年，明廷与鞑靼议和，在长城关隘开设马市，进士方日乾写了一首《行边》：“关城西望路迢迢，玉鬣嘶风铁马骄。日逐年来常款塞，雁门新出霍嫖姚。”生动描述了和平互市给长城内外所带来的祥和、和谐景象。
长城互市景象
由此可见，长城千百年来，一直是和平的象征，它流淌在中华民族血液里的是止战，是和平。守望和平、追求国泰民安，是长城诗的永恒主题，是诗人们镌刻在长城上的理想社会生活和文化记忆。正是这个角度上说，长城诗是历史留给中华民族和全世界的宝贵精神财富。
