虽然不能完全接受，或者是不能完全理解周澜老先生对《道德经》的解读，但很多时候，跟他的对话，却能让人产生茅塞顿开的感觉。

我问老先生：您常常要求弟子们要在实践中“习静”“证悟”，在我看来都是宗教炼养，能普适于社会大众吗？

老先生说：你只看到我跟道观内部的交流，我跟你交流就不那么讲了，我顺应着对方的理解方向“有求必应”，这才叫“道法自然”，你看我平时是不抽烟喝酒的，但在接待客人时也象征性地抽烟喝酒，我总不能冷人家的场吧？

老子之道的玄奥正在于此。老子为先秦诸子所宗，以黄老道学为教学主导的稷下学宫成为百家争鸣的策源地，百家各有所解，但多是各为所用，因此旁逸斜枝，即使是庄子，也多是从“出世”角度全是他自己的道理的。

此后两千多年，西汉有阴阳谶纬之学，汉末有魏晋玄学，南北朝有佛说老子，两宋以来则三教杂糅，各有擅场，各有拥趸，各是其是，各非其非，是是非非，莫衷一是。

你说这是为何？不就是因为老子思想是一个取之不尽的宝藏吗？那就是一个万花筒，任何人都能转出自己想看的东西。

我问先生：老子只有一个，为何千万人却解读出了千万个老子来？

周老先生说，你别认为老子因为谦虚，才说“吾言甚易知，甚易行”的。《道德经》的思想的确是经天纬地之学，也是修行宝典，但是很少有人知道老子这句话真的易知易行。

你也别以为“其唯无知也，是以不我知”是老子的悲叹，而其实那是老子的客观陈述。

甚易知甚易行？不是悲叹而是客观陈述？

周先生看出了我的疑问，说道：老子思想一以贯之，一定要跳出某一章节，甚至某一句话的局限，着眼全篇，以其核心思想“自然”“无为”来引领我们的领悟方向，至少要以某句话所在的全章主旨，来统一我们对这一章的理解。

就说这70章吧，老子说：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君；其唯无知也，是以不我知？知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

你看这第一句话：““吾言甚易知也，甚易行也”，人们常说《道德经》那么难知、难行？老子偏说易知易行，这不是难为天下读书人吗？

其实老子是个实在的大哲，他不讲一句空话。如果足不出户，就可以知在47章经文中已经交代的清清楚楚：“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。”

看到了吗？足不出户即可知天下之道，因为它就在你“左右”，在你身边，何必到处寻找——这不是“易知”吗？

无须舟车劳顿而知道，无须亲眼所见而能论道，无为即可成就——这不是“易行”吗？

既然其言“甚易知、甚易行”，为何天下人无人知，无人行？

周先生说：我们刚才说不出户即可知道，“无为”即可成事，可见“易知易行”。

但老子又说“莫能知，莫能行”，为何呢？那是因为人主太想“有为”了，有为就是“有事”，“有为、有事”岂能称“知道”？所以说“莫能知”。不能知道，于如何“行道”？所以说“莫能行”。

只有知“道”之人，才能清静无为，不知“道”之人就像王弼说的“惑于躁欲”，“迷于荣利”，“启其闷，济其事”，使“玄鉴”蒙尘，利欲熏心，故曰‘莫之能知’也。清静不下来，故曰‘莫之能行’也。

这都是客观事实陈述，不存在成玄英、唐玄宗等人认为的“是老子之叹”，这一理解对后世影响很大，至今很多人都以为老子有悲天悯人之叹，实则老子没有这回事。

本章是就“易知易行，而莫能知、莫能行“而言的，怎么得出了“圣人被褐怀玉”的结论呢？

周老先生说：大道的“易知、易行”，是因为“道”无处不在，足不出户即可知之；说它“莫之能知、莫之能行”，是因为它销声匿迹于万物之中：“无隅，希声、免成，无形”，又“光而不耀”，人们无视它的存在，所以“莫之能知，莫之能行”。

世人总认为，圣人应该光芒万丈，一言九鼎，明辨是非，绝不同于百姓，因此，即使圣人在他身边，她也不知对方就是他心目中的圣人。

为何呢？因为圣人为道，挫锐解纷，没有暴政行为，不恃强凌弱，不耀武扬威而与民争，能和光同尘于百姓，不炫不耀不显摆，心怀妙道而混同于普通百姓，你怎么能辨认出来他是圣人呢？

老子以“被褐怀玉”来形容圣人与百姓打成一片而不分彼此的情形，以此说明“以道莅天下”的圣人“被褐怀玉”，与人们常识中的圣人形象不一样，因为“知我者希”，“则我贵也”——道（圣人）才愈益显得稀缺而珍贵。

周先生反问我：你知道为何司马迁写老子“世莫知其然否。老子，隐君子也”吗？

我还真的不知道呢，于是请教周先生。

他说，人皆以为司马迁是董仲舒的学生，因此倾向于儒家，其实纵观《史记》，司马迁没有扬儒抑道的思想，因为他父亲司马谈是黄老道家，他不可能不受道家思想影响。

你看《老庄申韩列传》，再看别的别的传记，比如《伯夷列传》《日者列传》《扁鹊仓公列传》等，老子之言信手拈来，可见他对《道德经》的熟稔程度。

他写老子，着墨不多主要是因为资料匮乏，但寥寥数言却正合老子的身份特征：道隐无名，似乎老子“遁世”不在庙堂，实则他并没远离，他就在我们身边。故云“隐君子”。

至于他是否西行，是否隐居，历来的论者认为：西方有昆仑之墟，乃道家秘境，神秘不可得知之故吧？