道是思想,术是操作。老子论道,论的是思想,但是最终目的是要落实在“术”的层面。但此“术”不出“道”的范畴。老子通过自然现
季羡林先生说:一顶“大师”的帽子已经让他不得安生,何况他有三顶大帽子:“国学大师”、“国宝”和“学界泰斗”,临终前他反复
人们对“有德司契,无德司彻”的理解虽描述有所差异,但意思大同小异,普遍存在着严重常识性错误,比如陈鼓应先生说:有德的人就
黄明哲先生在他的“签名”里写道:我是黄明哲,中国人民大学哲学博士……我潜心研究《道德经》多年,一直致力于参考历代帝王诠释
老子的“小国寡民”,就是要像厨师“烹小鲜”一样,将大国切割成菜丁进行炒作,将人民分割、固定在一块块的“小国”之内,国内人
理论水平越高的人,往往越能吸引人们的注意。但若立论错了,水平越高错就越离谱。曲辰先生是不少“国”字号的社团会员或研究员,
虽然不能完全接受,或者是不能完全理解周澜老先生对《道德经》的解读,但很多时候,跟他的对话,却能让人产生茅塞顿开的感觉。我
老子主张“道治”并不意味着取消法治,“吾将得而杀之”就是法治老子主张道治,是否意味着老子轻视法制建设?这涉及到以老子为首
本文所说的争议“热词”,是指近几天,朋友们在本人文章后留言讨论分歧较大的话题,包括:谷神不死、用之不勤、反者道之用、不贵
读《道德经》常见误区:误将老子作孔子,混淆喻体与本体少年老子、中年老子、老年老子在一起苦思冥想“道”究竟为何物时,突然一
善于行走的人真的没有足迹吗?不贵师不爱资真的是大糊涂吗?每当看到别人解读《道德经》27章时,总会因“善行无辙迹”,“不贵
读不懂《道德经》的,就把老子神化,说他是神人,是太上老君;有的说中国没有那么高级的文明,于是说他是印度人;坚持“欧洲中心
从天庭织女与董永的爱情故事说起受民间故事和影视剧的影响,人们通常把王母娘娘和玉皇大帝当作夫妻,据说他们有七个女儿,七仙女
为何说《老子》非老子所作,而是尹喜所作?因为在湛若水看来,老聃与上古“寿高德崇”不符。《尚书》上说:“老”是老成持重者,
何谓自然?余秋雨,郭继承认为,自然比道大一点点。在他们看来,“自然”成了具象之物。即使是按照通行的说法,也应当理解为:道
周澜子先生有句名言:读懂《道德经》有两个视角,不是神的视角,就是圣人的视角。对此,我表示不解,于是问他:儒释道各有各的思
“上善若水”是读者耳熟能详的成语,也是争议比较多的一章。帛书甲乙本《老子》和传世本《道德经》原文对照:甲本:上善治水。水
有三个人的话,加在一起就是本文要表达的观点。季羡林先生说:只有老子能让这个最具哲学素养的日耳曼民族发狂。德国人如此,其他
《道德经》第五章有“多言数穷,不若守于中”一句话,其中的“守中”常常被理解为“中庸之道”,或“中和之道”。问题是:老子之
一路上,我们筛选了一大堆问题,被老道长一席话轻松化解“士”必须“通古今,知然否”。与周先生相约,去梅山隐士林拜访朴先生。
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