陈三立（1858-1937） 字伯严，一字敬原，义宁州（今修水县）人。晚清维新名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，近代同光体重要代表人物。年少博学，不拘世俗，因深恶"八股文"，应乡试不遵八股文体，初选遭弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。

1924年４月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，邀至杭州，泰戈尔特地到净慈寺拜晤陈三立。1937年芦沟桥事变，曾言"我决不逃难。"平津继陷，日军欲招致三立，不应，侦探日伺其门，三立怒，呼佣持帚驱逐，自此五日不食，忧愤而死。1948年迁葬杭州牌坊山。

为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成"生奥衍"一派。梁启超《饮冰室诗话》："其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比。"有《散原精舍诗》及《散原精舍诗续集》、《散原精舍别集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

十六夜水轩看月 其一 清末至民国 · 陈三立

昨夜孤篷微雨里，窥人今肯近阑干。

一池春水明如镜，留与江南儿女看。

首句“昨夜孤篷微雨里”：描述了诗人前一晚的情境，独自在带有篷盖的小船中，伴随着细雨。这里的“孤篷”不仅指船上的篷盖，也暗含了诗人孤独的心境。微雨营造了一种静谧而略带凄清的氛围。

次句“窥人今肯近阑干”：“窥人”二字，可能是诗人自喻，或是借他物喻己，表达了一种观察、探寻的心态。而“今肯近阑干”，则暗示了诗人今日心境的转变，愿意或能够更近距离地接触、感受周围的事物，包括眼前的月色与景致。

第三句“一池春水明如镜”：描绘了水轩前的池塘景象，春水清澈如镜，映照出周围的一切。这句诗不仅展现了自然之美，也寓含了诗人内心的明净与宁静。春水如镜，或许也象征着诗人对过往的反思与对未来的期许。

末句“留与江南儿女看”：诗人将这一池春水、这轮明月留给江南的儿女们观赏。这里的“江南儿女”既指江南地区的年轻人，也可能泛指所有能够欣赏到这份美景的人。诗人以一种豁达的心态，将这份美好与他人共享，表达了对生活的热爱与对自然的敬畏。

十六夜水轩看月 其二 清末至民国 · 陈三立

掩映霜痕深竹丛，迷茫雾鬓画楼东。

更堪玉笛关山上，照尽飘零处处鸿。

首句“掩映霜痕深竹丛”：描绘了月光下竹林的景象。深秋或冬日的月光透过稀疏的竹叶，洒在地面上，形成斑驳的霜痕。这里的“霜痕”不仅指月光下的光影效果，也可能寓意着时光的流逝和季节的更迭。深竹丛的掩映，更增添了画面的层次感和幽静感。

次句“迷茫雾鬓画楼东”：“雾鬓”常用来形容女子头发蓬松如云，这里可能借以形容月光下的雾气或云层，与画楼（装饰华丽的楼阁）相映成趣。画楼位于东方，月光与雾气交织在一起，营造出一种朦胧而神秘的美感。这句诗通过自然景色与人文建筑的结合，展现了诗人独特的审美视角和情感寄托。

第三句“更堪玉笛关山上”：引入了玉笛这一意象，使诗歌的意境得到了进一步的拓展。玉笛声清脆悦耳，关山则象征着遥远和阻隔。这句诗可能表达了诗人对远方亲人的思念之情，或者是对国家命运的忧虑之感。玉笛声在关山上响起，更添了几分苍凉和悲壮。

末句“照尽飘零处处鸿”：“鸿”指大雁，常用来比喻漂泊不定的人或事物。月光照亮了那些四处漂泊的大雁，也映照出诗人内心的孤寂和无奈。这句诗通过大雁的飘零形象，生动地表达了诗人对人生无常、世事沧桑的深刻感悟。

见道旁菜畦春意盎然口占 清末至民国 · 陈三立

韭甲菘苗纵复横，清渠倒引白虹明。

游人指取春深处，恰有晴鸠一片声。

首句“韭甲菘苗纵复横”：“韭甲”指的是韭菜叶，而“菘苗”则是白菜苗。这句诗描绘了菜畦中韭菜和白菜苗纵横交错的生长状态，展现了春天的生机与繁荣。韭菜和白菜作为常见的蔬菜，它们的茂盛生长不仅体现了大自然的生命力，也寓意着农作物的丰收和百姓生活的富足。

次句“清渠倒引白虹明”：这里的“清渠”指的是清澈的渠水，而“倒引”则形象地描述了渠水被引流的情景。渠水清澈明亮，仿佛倒引来了天空中的白虹（日月周围的白色晕圈），使得整个画面更加生动鲜明。这句诗不仅描绘了渠水的美丽，也寓意着自然与人文的和谐共生。

第三句“游人指取春深处”：随着春天的深入，游人纷纷来到田间地头，指点着那春色最深的地方。这里的“游人”可能不仅指普通的游客，也包括了诗人自己。他们在这片充满生机的田野中寻找着春天的足迹，感受着春天的气息。

末句“恰有晴鸠一片声”：在这春色深处，恰好传来了一片晴鸠（晴天鵓鸠）的鸣叫声。晴鸠的鸣叫声清脆悦耳，为这宁静的田野增添了几分生机与活力。同时，晴鸠的叫声也常被看作是雨将来的征兆，寓意着自然界的变化与循环。

视女婴入塾戏为二绝句 其一 清末至民国 · 陈三立

两三间屋小如舟，唤取诸雏诵九流。

莫学阿兄誇手笔，等閒费纸帻沟娄。

首句“两三间屋小如舟”：诗人以“小如舟”来形容学堂的简陋和狭小，这种夸张的手法既体现了学堂环境的朴素，也暗含了求学之路虽艰辛却充满希望的寓意。小舟虽小，却能载人渡江过海，达到知识的彼岸。

次句“唤取诸雏诵九流”：“诸雏”指的是年幼的学子，包括这位即将入学的女婴。“诵九流”则是指诵读各种学术流派、经典著作，这里用“九流”泛指各种学问，表达了诗人对后辈们广泛涉猎、博学多才的期望。

第三句“莫学阿兄誇手笔”：这里的“阿兄”可能是指诗人的兄长或其他前辈学子，他们以文采飞扬、手笔夸耀而著称。但诗人却告诫后辈们不要效仿这种浮华的作风，而是应该脚踏实地、勤奋学习。

末句“等閒费纸帻沟娄”：“等閒”意为轻易、随便，“费纸”即浪费纸张，“帻沟娄”则是形容字迹潦草、难以辨认的样子。这句诗告诫后辈们不要随意浪费纸张，更不要在书写上马虎潦草，应该珍惜学习机会，认真对待每一次书写和每一篇文章。

视女婴入塾戏为二绝句 其二 清末至民国 · 陈三立

公宫化杳国风远，图物西来见典型。

安得神州兴女学，文明世纪汝先声。

首句“公宫化杳国风远”：“公宫”可能指古代的宫廷或官府，这里可能借指古代的教育机构或文化传统。“化杳”形容教化深远而难以捉摸，“国风远”则指古代优良的教育传统和风气已经远去，显得遥不可及。这句诗表达了诗人对古代教育传统的怀念和追思。

次句“图物西来见典型”：“图物”可能指西方传来的各种知识、技术和文化成果，“西来”明确指出了这些成果的来源方向。“见典型”则是指在这些外来知识中看到了可供学习的典范或榜样。这句诗表达了诗人对西方教育理念和文化的认可与借鉴，认为其中有许多值得学习和借鉴的地方。

第三句“安得神州兴女学”：“安得”表示如何能够、怎样才能的意思，“神州”指中国，“兴女学”则是指兴起和发展女性教育。这句诗是诗人的直接呼吁和期望，他希望中国能够重视并大力发展女性教育，使女性也能够获得与男性同等的教育机会和权利。

末句“文明世纪汝先声”：“文明世纪”指的是一个文明高度发达的时代，“汝”指代前文提到的女婴或女性学子，“先声”则是指先导、先锋的意思。这句诗表达了诗人对女性教育的深远期望和美好愿景，他认为在文明高度发达的世纪里，女性将成为教育的先导和先锋，为社会的进步和发展贡献自己的力量。