《道德经》第六章
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
本章主要讲道产生万物，且一直向外输出能量。
译文：“道”是永恒的，就像万物的母体。母体生产万物出口，就是天地万物的源头。万物母体长久虚幻的存在着，一直向外输出勃勃生机，却从来不会枯竭。
思考：本章只有三句话，看起来也比较简单。但是，想要深刻理解这一章，还是有些难度的。下面，我们站在老子的角度上，解读一下这三句话。看看老子是在怎样一种情景下，写的这一章。
第一句，“谷神不死，是谓玄牝”。这句很好理解，前半句老子说了，谷神就是如同山谷一样的神灵，是不死的，也就是永生的。那当然了，神灵还能死，死了还是神吗？老子说了，有一个谷神是不会死的。后半句，老子给这个谷神打了个比方，如同女性生殖器一样。女性生殖器的特点，就是生孩子。所以这个谷神的特点就如同女性生殖器一样，是生孩子。所以，老子第一句给我们介绍了谷神不会死，又和女性生殖器一样，能生孩子。这里没有瞧不起女性的意思，谁都知道，生孩子的是女性，是伟大的母亲，而不是什么生殖器。老子在这里也就是打个比方。直接写成“谷神不死，是谓母亲”多好。
第二句，“玄牝之门，是谓天地根。”老子又定义了，这个女性生殖器的门口，就是天地之源。好像越写越污了，大家意会就可以了。老子的意思就是谷神这个神如同天地、万物之母，能生出天地，生出万物，且生出万物的这个地方，就是天地的根本，天地的源头。
第三句，“绵绵若存，用之不勤。”前两句，都是老子对于谷神的定义，对于谷神特点的描述，这个最后一句，则有点描述自己感觉的意味了。绵绵若存，好像存在又好像不存在。这四个字，老子就是说他的感觉。因为他也看不见谷神，他也看不见玄牝之门，只能根据自己的感觉去描述，这个谷神，这个玄牝之门好像是存在着的。不仅存在，并且给老子的感觉是一直向外输出万物，输出能量，输出勃勃生机，而且似乎是无穷无尽的。
综上，本章老子看似在讲谷神，讲玄牝之门，其实他们都是“道”的别称。本章在说“道”的特点，创造万物，输出能量，永不枯竭。
在老子那个年代，认知的极限就是天和地。所以，老子认为“道”创造出了天地，创造出了万物。而现代社会，我们已经能够认识到我们生长在地球之上，是一个椭圆形的球体，漂浮在宇宙之中。按照老子的说法，应该是“道”创造了地球，“道”创造了宇宙。
老子说“道”一直向外输出能量，在我们现在可知的范围之内，一直向外输出能量的有两个。一个是太阳，一个是地球本身。太阳的能量导致了地球的公转，产生春夏秋冬四个季节。地球自身的能量导致了地球的自转，产生了白天和黑夜。
所以，在我看来，老子感觉到的不停向外输出能量的应该是地球自身。地球向外输出的能量，我们有时感觉到，有时感觉不到，长久的存在着，这股能量，维持着天地万物的自然生长，维持着地球的生机勃勃。这应该就是第六章，老子想要说的内容。
