大道至简 妙在灵通《梅花易数》占卦要诀

三要理论讲的是感官在起卦时发挥的作用，十应看似与三要相矛盾，但是它的玄妙之处远非三要可及。在十应中引入了“外卦”的概念，它把外界环境中发生的一切现象都当成一种卦，大大丰富了八卦和六十四卦的内涵，这也是梅花易数强大威力的保证。

所谓三要就是指耳、目、心三个器官，也可以理解为耳之聪、目之明、心之思的特有功能。耳朵和眼睛是人们最主要的接受外部信息的器官，在实际占测中，绝大多数信息是通过听和看得来的。

《周易》是关于性命理气的一门学问，性命理气存在于人们的心中，但是并非随时显现。当一个人的心里皎洁澄澈，没有牵挂的时候，性命理气就在心中弥漫开来，易理也随之出现了，这种易理是先天之易。当思想开始运作时，世俗中的各种繁杂事务就会出现在眼前，好像乌云遮蔽住长空，灰尘覆盖了镜面。原本澄澈的心灵被淹没，眼前一片茫然，刚刚在心中显现的先天之易也就无影无踪了。所以“三要”的奥妙就在于正确地运用耳、目、心来感应万物万事。

事物的根源只在于一心，一心就可以囊括大千世界。事情的吉凶悔吝自有定数，但是在事情萌发之前，即使是鬼神也不能探测端倪；而事情一旦萌发，就会显示出各种先兆，任何占卜法都是利用这种前兆来推断事情的发展情况。

在起卦和断卦的时候，要澄清我们的思维，静观万物的变化，通过这些变化推断事情发展的趋势。这种取外应的方法非常巧妙，所以很多先贤都使用这种方法。精通此道的人物有：战国时的鬼谷子，汉朝的严君平、东方朔、诸葛亮，魏晋时的郭璞、管辂，唐朝的李淳风、袁天是，宋朝的皇甫真人、麻衣仙、陈抟等。诸葛亮善于八阵图，皇甫真人善于坐端法，袁天罡作出了推背图，李淳风则精通鸟觉术。他们所用的占法各不相同，但是又有相同之处，其依据的道理是完全一致的。

以汉朝的“智圣”东方朔为例，他不但诙谐幽默，擅长辞赋，而且精通射覆之术。射覆就是让别人把物品放在一个罩子里，自己根据外应得到卦象，从卦象推断罩子下面是什么东西。精通射覆的人必然善于观察外应。这虽然是一种游戏，但是游戏中含有占卦所需要的一切元素。

“三要”的奥妙就在于正确地运用耳、目、心来感应万物万事。古人有善于各种占法的，如“智圣”东方朔的射覆之术，李淳风的鸟觉之术等等。无论那种方法，都离不开对“三要”的正确运用。

三要与断卦

先贤对易理的各种运用

在断卦的时候，凡是出现吉兆或者外应显示顺利的，就断为吉；凡是遇到凶兆或是外应不顺的，就断为凶。凡是见到圆形的物品，则所断的事情就容易成功。

《易经》中说圣人画八卦时“近则取象于人身”，在我们断卦时也是这样。凡是断卦时自己心里存在忧虑的，则来人所问之事也会带上使人忧虑的影子；断卦时自己心里充满喜悦，则来人所问之事也会让人感到喜悦；若断卦时自己十分悠闲，则来人所问的事也会从容不迫；若断卦时自己匆匆忙忙，则来人所问之事也会十分紧急。

断卦之道就在于卦象与外应的结合，如果卦象显示大吉，而外应也显示大吉，那么就断为吉卦；如果卦象显示大凶，而外应也显示大凶，那么就断为凶卦；如果卦象与外应一吉一凶，那就要看卦的生克比和，观察外应的发展趋势。在断卦时从来没有定式，要结合卦象与外应来综合判断。懂得变通之道才能准确地预知未来。

邵康节先生提出三要之理，就是要告诉人们在起卦断卦时要注意对各种外应的综合应用。要根据外应推断事情的发展，就好像大夫利用病人的现状推测病情的发展趋势。

耳要就是仔细听声音，这好比大夫在行医时采取的“闻”法，不过在这里不但要听人的声息，而且要听周围环境中的各种声音。

目要就相当于四诊中的“望”，不但要观察来人的面色、眼色，而且更重要的是仔细观察环境中的各种变化，以给事情的未来发展作出“诊断”。

心要就是用思想把耳朵和眼睛收集来的资料进行综合处理。思想可以分析出哪些外应是有效的，以及它们提供的信息反映了事情的什么发展方向。

三要是梅花易数中起卦与断卦的根本，在古代是不能轻易传授于外人的。但是它又是研习梅花易数所不可缺少的。方法其实很简单，关键还在于在实际应用中灵活处理。活学活用是占卜的基本原则。

起卦断卦就像大夫诊断病情一样，通过仔细观察“病人”即周围环境的状况进行推断，所以也有相应的“望闻问切”这“四诊法”。

断卦时的“望闻问切”

十应从三要中得来，而又比三要更加玄妙精确。两者有时候看起来会有矛盾但是仔细分析一下，就会发现两者说的其实是一回事，没有什么矛盾存在。

三要是根据日常生活中事物的象征来推断吉凶的，它利用的是耳听、目视、心思，这样得出来的外应一般比较接近日常生活，也就是见吉兆则断为吉，见凶兆则断为凶。例如黄金白银是吉祥之兆，尖利的刀刃是凶险之兆，病人见到棺材是死亡的象征等等。但是从五行生克的角度来看，它就会产生很多不足之处，有的时候会难以应验。例如当病人的病情五行属土，需要木来克制时，棺材之木就成了生命的象征。当然这种见吉兆而成凶事，见凶兆而成吉事的情况比较少。

十应出于三要，但是其玄妙之处比三要还要灵验。十应的方法是，以体卦为主，以用卦、互卦、变卦为用。又把体卦、用卦、互卦、变卦称为内卦，而把外部环境中的种种征兆称为外卦，结合内卦和外卦来推断。值得注意的是外卦不是普通意义上的八卦或六十四卦，并没有什么卦象，而是起卦时的外部征兆，因为它们具有卦的某些性质而称之为卦。

在断卦时，若内卦、外卦都是吉利的卦，那结果当然是吉利的；但是若内卦显示不吉利，而外卦却显示吉利，那么外卦的吉利就可以缓解内卦不吉利的程度；若是内卦显示吉利，而外卦却显示不吉利，则内卦的吉利就会被破坏。

凶险的情况也类似。如果内卦、外卦都是凶险之兆，那结果一定是凶险的；若是内外两卦吉凶情况相反时，则要详细推断卦象和外应的具体情况。在断卦时决不能拘泥于定式、墨守成规。灵活处理内外卦的关系，是断卦成功的关键所在。

具体来说，十应分为十大类：天时之应、地理之应，人品之应、行为之应、方卦之应、生物之应、器物之应、言语之应、声色之应、文字之应。它们都是以体卦为主，参考外部环境中的各种预兆，内外结合进行断卦。

十应是“出于三要，灵于三要”的断卦方法，它以体卦为主，以用卦、互卦、变卦为用而把外部环境中的种种征兆称为外卦，结合内卦和外卦来推断。

内卦与外卦的关系，内卦吉利，内卦中性，内卦凶险。外卦吉利，大吉事情会变得比较顺利，外卦的吉利就可以缓解内卦不吉利的程度。外卦中性过程一般，结果较好，要根据具体情况判断。虽然没有大的挫折，但结果也不是很好。外卦凶险，内卦的吉利就会被破坏，事情变凶，事情会遇上很多挫折，大凶。

十应的分类

天气与要占算的事情有着直接的联系，例如晴天表示事情的发展会很顺利。但是在十应看来，这种情况会有新的变化。

在起卦时，天气情况与事情的吉凶有密切的联系。例如天气晴朗就预示着所问之事能顺利发展，而阴沉沉的天气则对所问的事情不利，大雾天气表示前途迷茫不知所措，下雨是事情失败的前兆。

起卦时若有风吹过，则事情往往是虎头蛇尾，善始不善终；若起卦时有雷声，则所问之事会有惊无险；若在晚上起卦，而且月光照在脸上，那么事情很快就有眉目；若起卦时下着雨，而且有雨淋在了衣服上，那么事情不顺利，但是会有贵人相助。

上面介绍的是天气与事情发展的一般情况，在十应看来，根据内卦的不同，上面的情况会出现变化。

如果在断卦时天气晴朗，万里无云，则天气的卦象定为乾卦，也就是说外卦为乾卦。如果起的内卦中体卦是乾卦或兑卦，则内卦与外卦相比和，所占算的事情就会非常顺利；如果体卦为坎卦，也一定会万事大吉，因为外卦乾金生扶体卦坎水；如果体卦为坤卦或艮卦，那么体卦艮坤土生扶外卦乾金，会使卦气外泄，对事情不利；若体卦为震卦或巽卦，那么外卦乾金克制体卦震巽木，事情就会十分凶险。

如果断卦时正值中午，而且天气晴朗，太阳升到最高时，外卦就断为离卦。这时若体卦也是离卦，那么内卦与外卦相比和，事情就会非常顺利；如果体卦为艮卦或坤卦，外卦离火就会生扶体卦艮坤土；如果体卦为震卦或巽卦，那么体卦震巽木就生扶外卦离火，卦气外泄，对事情不利；若体卦为乾卦或兑卦，那么外卦离火就克制体卦乾兑金，可直接断为凶兆。

如果在断卦时遇上大风或雷电天气，那么外卦就断为巽或震，仍然是按照上面的推理，当外卦生扶体卦或与体卦相比和时，对占算的事情就有利，可断为大吉；当外卦克制体卦时，事情就会受阻，可断为大凶；当体卦生扶外卦时，卦气外泄，就会对事情大为不利。

天气与吉凶的关系有两种，一种是直接的对应，如天气晴朗就预示着所问之事能顺利发展；另一种是根据五行生克推断，这时得出的结论可能和前一种有区别。

天气与吉凶

天时之应

应用天时之应时，把天气当成外卦。外卦与体卦的关系一般有四种：外卦生扶体卦，外卦克制体卦，体卦生扶外卦，体卦与外卦相比和。

地理之应是根据断卦时所处的环境来确定外卦，利用外卦与体卦的生克比和关系确定事情的吉凶祸福。利用地理情况得到的外卦一般为震卦、坎卦和艮卦。

在起卦时要仔细观察所处的环境，当起卦时是在山中，或见到了连绵的山，那么所占的事情就会遇到阻力；如果遇到了河流或溪水，那么所问之事就会顺畅亨通；如果见到了土堆丘陵，那么做事就会停滞或缓慢；如果见到了顽石，那么做事需要坚定的信念才能保证成功；若见到波涛汹涌，那么所问之事有惊有险；如果见到了山坡崩塌，那就会有土地的损失；如果是在干旱的沼泽旁起卦，那么所问之事会使人心力交瘁从而事情难成；如果是在枯木之下起卦，那么事情之难会使人伤心欲绝。

在断卦时，如果是在茂密的树林或竹林里，或者周围有花草树木，则外卦断为震卦。如果体卦为离卦，则外卦震木生扶体卦，事情就会十分顺利；如果得到的体卦为震卦或巽卦，那么外卦震巽木与体卦震木相比和，事情定然会大吉；如果体卦为坤卦或艮卦，那么外卦之木克制体卦之土，可断为大凶；如果体卦是坎卦，那么体卦之水生扶外卦之木，卦气外泄，对事情显然不利。

如果断卦时是在江河、湖泊、泉水、溪流等水流的旁边，外卦就可定为坎卦。如果我们得到的体卦是震卦或巽卦，那么体卦之木就得到了外卦之水的生扶，事情大吉；如果体卦是坎卦，那么两卦相比和，事情也会十分顺利；如果得到的体卦是乾卦或兑卦，那么体卦之金生扶外卦之水，卦气外泄，对事情不利；如果得到的体卦是离卦，那么外卦之水克制体卦之火，事情可断为大凶。

同样道理，若是在山上断卦，则外卦为艮，遇上体卦为坤卦、艮卦、乾卦、兑卦的情况，事情的发展就会顺利，结果就会令人满意；遇上体卦为离卦的情况，事情就会坎坷不顺，但最终会成功；若遇上体卦为坎卦的情况，那么体卦被外卦克制，事情就十分凶险了。

根据地理因素断卦有两种形式，一是利用断卦时所在位置的实际情况，二是利用断卦时由地理环境得到的外卦，判断外卦与体卦的生克关系。

地理与吉凶

地理之应

应用地理之应就需要准确地取定外卦，如在树林里则外卦断为震卦，在水边则外卦断为坎卦，在山上则外卦断为艮卦等。

利用人品之应定吉凶与人品起卦法密切相关，也是根据乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女的八卦属性来断定外卦的五行属性。

若在起卦时有人从身旁经过，就可以根据此人的人品来取外卦。

如果起卦时有官员或富贵之人经过，那么所问之事就为显贵之事；如果起卦时有巨商大贾经过，那么问事之人必然会发财；如果起卦时有小孩哭声，那么问事之人的子孙就会有忧患；如果起卦时有兵卒叫唤，而所问为官讼之事，那么事情就会不顺利；如果起卦时有二男二女走过，而所问之事与婚姻有关，那么婚姻就会不稳定；如果起卦时有僧人或道士经过，那么问事之人就要经受独居的考验；如果起卦时有妇女的笑语，而所问之事与生产有关，那么生产会十分顺利；如果起卦时有工匠经过，那么问事之人的房宅之事就大吉；如果起卦时有屠夫经过，那么问事之人将会骨肉分离；如果起卦时有盲人经过，那么问事之人就是杞人忧天，事情就完全不用担心了。

人品之应是根据人的八卦属性来确定外卦的方法：乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

例如在起卦时见到中年男人经过，则外卦断为震卦。如果体卦为离卦，则外卦之震生扶体卦之火，事情就会十分顺利；如果得到的体卦为震卦或巽卦，那么外卦之木与体卦之木相比和，事情就会大吉；如果体卦为坤卦或艮卦，那么外卦之木克制体卦之土，可断为大凶；如果体卦是坎卦，那么体卦之水生扶外卦之木，卦气外泄，不利于事情的发展。

如果在断卦时有小姑娘经过，那么外卦就断为兑卦。如果起的内卦中体卦是乾卦或兑卦，则内卦与外卦之金相比和，那么事情就会非常顺利；如果体卦为坎卦，则外卦乾金生扶体卦坎水，事情也会大吉；如果体卦为坤卦或艮卦，那么体卦艮坤土生扶外卦乾金，会使卦气外泄，对事情不利；若体卦为震卦或巽卦，那么外卦乾金克制体卦震巽木，事情就会十分凶险。

利用人品断卦有两种方法，一种是根据断卦时经过的人的职业判断，另一种是根据经过之人的八卦与五行属性来判断。

人品与吉凶

人品之应

人品之应是根据人的五行八卦属性来判断生克的方法，判断的关键是人品之卦和体卦的关系。

行为之应考察的不但是周围之人的行为，而且还包括问事之人本身的行为，尤其是后者对事情的最终结果影响更大。

在断卦时，周围人的行为对卦的结果有十分明显的影响，所以在断卦时要注意观察周围人的言语、行为、忧喜等。例如，在断卦时看到一群人有说有笑、十分开心，那么事情的结果也会令人开心；若在断卦时看到恶人，那么事情也将十分凶险。

另外还有一些具体行为，它们与来人所问的事情有关。

看到小孩读书，就说明所问之事与官司有关；看到有人讲经论史讨论学问，就说明所问之事最终会流于空谈而没有实际行动；见到人在唱歌奏乐，就说明所问之事容易成功，十分顺遂人心；如果见到有人赌博，则问事之人将会为财产而与人争斗；见到书卷字画，则所问之事与公文书信有关；见到有人手挽手走过，则说明问事之人被烦恼之事牵连；见到有人在撒网捕鱼，那么所问的事情将会不顺利，问事之人一无所得；若见到有人拿斧头、刀锯之类工具，那么事情将会十分凶险，问事之人将有损；见到有人在砍柴，那么问事之人将会有财产的损失，因为“柴”与“财”谐音。

在断卦时，问事之人的行为与事情的吉凶祸福也有关系。

若问卦的人无意中摆手，那么所问之事最终失败；若问事之人无意中回头，那么事情会因问事之人的放弃而不成功；若问事之人无意中擦眼睛，那么所问之事是悲哀之事；若问事之人弹衣服上的污垢，则所问之事就会充满忧患；若问事之人的腿脚不停地动，那么所问之事与远行有关；若问事之人弯胳膊伸腿，那么所问之事会出现停滞不前的状况；若问事之人无意中发出嘘声，那么所问之事为忧愁之事；若问事之人偶然俯身，那么对事情的结果只能委曲求全；若问事之人偶然照镜子，那么所问之事关系到他的升迁问题；若问事之人怀抱贵重物品，那么事情的发展会十分顺利，问事之人会大展宏图。

行为之应包括断卦时从身旁经过的人的行为和问事之人的行为，两种行为都能影响到断卦的结果，尤其是问事之人的行为对结果的影响更为明显。

外人的行为与事情的吉凶

问事之人的行为与事情的吉凶

方卦之应与天时、地理、人品之应不太一样，它不但看体卦与方位之卦的关系，而且要看用卦与方位之卦的关系。其中方位之卦的确定取决于问事之人站立的方位。

方卦之应就是由方位而得到的外应。在前面介绍的天时之应、地理之应、人品之应中，都是利用外卦和体卦的生克比和关系来定吉凶的，但方卦之应看的不仅仅是体卦，还包括用卦。

方位定吉凶的规则是，当用卦生扶方位卦，或与方位卦相比和时，对问事之人就是大吉之象；当方位卦生扶用卦时，卦气外泄，对事情就不利；如果用卦克制方位卦，那么就是大凶之象。

例如得到的用卦为坎卦，当问事之人站在北方时，方位卦是坎水，与用卦相比和，事情就会十分顺利；当问事之人站在东方时，用卦之水生方位卦之木，事情也会大吉；当问事之人站在东南方时，用卦之水生方位卦之木，事情也会一帆风顺；当问事之人站在西方或西北方时，方位卦之金生扶用卦之水，卦气外泄，对事情的发展不利；当问事之人站在南方时，用卦之水克制方位卦之火，是大凶的前兆；当问事之人站在东北或西南方时，方位卦五行属土，克制用卦之水，比较吉利。

上面是比较用卦与方位卦的关系，其中用卦指的是本卦中的用卦，而不是指广义的用卦。另外，体卦与方位卦之间也存在着生克比和关系，它们同样对事情的结果有着影响。

但是体卦与用卦不同，用卦宜于生扶或比和方位卦，体卦却宜于得到方位卦的生扶或比和。若用卦克制方位卦，则事情可断为大凶；若体卦克制方位卦，事情却没有那么凶险，只不过不太顺利罢了。方位卦克制用卦，事情仅仅是不顺利而已；若是方位卦克制体卦，那事情就十分凶险了。

同样以坎卦为例，当体卦为坎卦时，问事之人宜于站在西方、北方和西北方，因为方位之金或水生扶或比和体卦；问事之人也宜于站在南方，因为这样体卦之水克制方位卦之火；问事之人不宜站在东方或东南方，因为这样方位卦得到体卦的生扶，使卦气外泄；问事之人一定不能站在东北或西南方，因为这样会克制体卦，导致事情最终失败。

方位卦的确定取决于问事之人站立的方位。方位卦与用卦和体卦都有密切关系，一般来说，用卦宜于生扶方位卦，方位卦宜于生扶体卦。

用卦与方位

当用卦生扶方位卦时事情就吉利，当用卦克制方位卦时事情就凶险。

用卦与方位

当方位卦生扶体卦时事情就吉利，当方位卦克制体卦时事情就凶险。

体卦与方位

利用动物定吉凶有两种方法，一是根据动物在我们日常生活中的象征；二是根据动物的八卦属性。两者有时候不一致，如天鹅是吉利的动物，但在体卦为震时它又成了凶险的象征。

有些动物在我们的日常生活中有着明确的象征，在断卦时如果见到了这些动物，就可以直接作为断定事情吉凶的依据。

乌鸦是不祥之鸟，若在断卦时见到乌鸦或听到乌鸦鸣叫，则事情将会十分凶险；喜鹊是最典型的吉祥之鸟，在断卦时见到喜鹊或听到喜鹊鸣叫，就是事情顺利发展的象征；大雁秋天向南飞，春天向北飞，是十分守信用的，所以若断卦时见到了大雁则所问之事为朋友信用问题；见到蛇则要防止被谋害；见到老鼠意味着夫妻争吵；听到麻雀叽叽喳喳，就会有远行之事；见到两只狗撕咬则要做好防范盗贼的准备；见到有人骑马，则宜于出门远行。

以上是根据动物在生活或文化传统中的象征来断卦的，除此之外还可以利用动物的八卦属性来确定吉凶。

八卦与一些动物的对应关系最好要记牢。乾卦代表动物：马、天鹅、狮子、大象；兑卦代表动物：羊、泽中之物；离卦代表动物：野山鸡、龟、鳖、蟹、螺、蚌；震卦代表动物：龙、蛇；巽卦代表动物：鸡、其他禽类；坎卦代表动物：猪、鱼、水中的其他动物；艮卦代表动物：虎、狗；坤卦代表动物：牛、在地下生活的动物。注意有些动物的八卦归属不是唯一的，如有些兽类可以归属为乾卦，也可以归属为艮卦，要根据实际情况来确定。

在知道了动物的八卦属性之后，断卦时就可以利用动物之应来定吉凶了。例如当体卦为震时，见到龙、蛇和各种禽类就吉利，因为它们的五行归属都是木，与体卦相互比和；见到马或天鹅就十分凶险，因为它们五行属金，能克制体卦之木。蛇一般看来是不吉祥的动物，马和天鹅是吉祥的动物，但是在这里它们的性质却完全相反。当出现这种情况时就要以动物的八卦属性为准。

许多动物在传统文化中有明确的含义，例如喜鹊代表喜事降临，乌鸦代表将有灾难等。根据这些就可以利用动物进行断卦。

动物之应

梅花易数中所说的静物包括植物和各种无生命的器物。静物之应也分为两种情况，一种是利用静物在日常生活或文化传统中的象征，另一种是利用静物的八卦属性。在断卦时要把静物之应断为外卦。

要利用静物断吉凶，就要首先弄清楚它们在日常生活或文化传统中的象征。如松柏是长寿的象征，所以若在断卦时见到松柏，则预示着问事之人可以长寿；兰花是君子的象征，所以问事之人遇上的合作者是诚实可信的；牡丹是富贵的象征，所以问事之人将会财运亨通；菊花是花中的隐士，所以问事之人若放下名利之心则会大吉；若在断卦时见到灵芝、雪莲等珍贵的植物，那么问事之人就会取得非凡的成就。

若是占算寿辰，则除了松柏之外，还宜于见到香椿和桧树，因为它们都是传说中的长寿之木；若是预测生产，则不宜见到独苗，因为它是门庭冷落的象征；若是预测病人康复情况，则不宜见到落叶，因为它意味着生命即将终结；若是预测事情的结果，则宜于见到大的果子，因为它象征着结果的圆满。

在断卦时若见到破了的酒杯，则预示着要乐极生悲；若夏天见到棉被，冬天见到草席，则问事之人将守着资源而无法利用；若在晴天见到雨伞，则问事之人将无事可做；若见到肥皂泡，则事情只能是一场空。

要利用静物之应断卦，就必须了解八卦与静物的对应关系。乾卦代表的静物：金银珠宝、圆物、刚物、帽子、镜子；兑卦代表的静物：金刃、乐器、废物、缺器；离卦代表的静物：火、书、甲胄、干戈、干燥之物、赤色之物；震卦代表的静物：竹木、萑苇、竹木类乐器；巽卦代表的静物：木香、绳子、长直之物、竹木、工巧之器；坎卦代表的静物：水、带籽带核之物、酒器；艮卦代表的静物：土石、瓜果、土中之物；坤卦代表的静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、瓦器。

静物之应与天时、地理等类似，都是把静物之应断为外卦，考察它们与体卦的生克比和关系。

静物断卦法与动物断卦法差不多，也是分两种情况，一是根据静物的传统意义，二是根据静物的八卦五行属性。断卦时以静物之应为外卦。

一些植物的象征意义

八卦各有其代表的事物，如震卦属木，所以震卦代表竹木类物体；艮卦属土，所以艮卦代表与土石有关的一些事物等。

八卦代表的静物

言语之应，一般不与八卦卦象相联系，而主要是利用了文字的谐音。在断卦时说话人的语气、表情，以及说话的内容也与事情的发展趋势有关。

利用谐音断卦时不一定是根据人说出的声音，也可以根据观察到的各种现象。因为一定要读出来才能听出是否谐音，所以仍然可以把这种方法归为言语之列。

如果在断卦时见到了鹿，“鹿”与“禄”谐音，问事之人必定能官运亨通；见到了梨则问事之人会有骨肉分离之忧，因为“梨”与“离”谐音；见到了帽子则问事之人要升官，因为“冠”与“官”谐音；见到蜜蜂则说明问事之人将要有封官之喜，因为“蜂”与“封”谐音；见到桃子则说明问事之人犯了法要逃走，因为“桃”与“逃”谐音；见到李子则说明问事之人在诉讼中有理，因为“李”与“理”谐音；见到盒子或者鞋则预示着问事之人百事和谐，因为“盒”与“和”、“鞋”与“协”谐音。

凡是来人说话带有惭愧的样子，就可以断定他做了与所问之事有关的亏心事；如果他说话支支吾吾，那么就可以断定他心里充满了疑虑；如果来人说话实在，但是话不多，那么就可断定他为诚实之人；如果来人说话又多又快，那么就可断定他是脾气暴躁之人；如果来人说话时油腔滑调，那么就可断定他是经常诬陷好人的人；如果见来人说话时充满委屈，那么就可断定他是理亏之人。

另外，在断卦时若听到别人讲吉利的话，就意味着事情将会大吉；听到有人讲不吉利的话，则问事之人将会遭遇凶险；如果很多人讲话，那么所问之事将理不清头绪；如果人在窃窃私语，则事情很快就能理清头绪；如果旁边的人讨论国家大事，那么问事之人求功名就可以得到；如果听到别人讨论喜庆之事，那么对问事之人来说就会有喜事降临。

在利用言语断卦时一定要听清楚所讲的话，如果是在闹市中，虽然讲话的人很多，但是一句话也听不清楚，那么就不要根据言语断卦。

利用言语断卦有两种方式，一是根据看到的东西的谐音，如“桃”与“逃”等；二是利用人在说话时的情绪和所说的内容。

谐音的妙用

在断卦时，可以根据问事之人说话时的语气或神态来取外卦。

言语之应

声色之应分为声音之应和颜色之应，是利用听到的声音和看到的颜色取外卦的方法。当取到外卦之后，要看它与体卦的生克比和关系，以断定吉凶祸福。

利用声音之应断卦有两种方法，一种是根据声音的本身的感情色彩来判断。听到欢声笑语，则主有喜事；听到悲伤叹息，则主有忧虑之事；听到乌鸦叫，则主有灾难；听到怒吼声，则主有争吵之事；听见鸿雁鸣，则问事之人将要收到寄自远方的书信；听见鸡和鸟鸣叫，则问事之人将会遇上欣喜之事。

另一种方法是根据声音的八卦属性来确定外卦，判断外卦与体卦的生克比和关系。八卦与声音种类的对应如下：乾卦对应金属物体撞击发出的声音；兑卦对应人说话的声音、动物鸣叫的声音；离卦对应烈火燃烧的声音、烧裂的竹木发出的声音；震卦对应擂鼓、木槌敲击木板的声音；巽卦对应风吹草动的声音、狂风呼啸的声音；坎卦对应下雨的声音、水流动的声音；艮卦对应山体滑坡、山体崩塌的声音；坤卦对应打地基、砸土墙的声音。

颜色之应是利用断卦时所见到的颜色确定外卦的方法。颜色与五行的对应关系为：金为白色，木为青色、绿色，水为黑色，火为红色，土为黄色。这样就直接把颜色和五行联系在一起，不需要经过八卦这个中介。

例如起卦得到体卦为离，其五行属性为火，这时就宜于听到烈火燃烧的声音，看到火红的颜色，因为这样外卦就和体卦相比和，万事顺遂人愿；也宜于听到擂鼓声、敲击木板声、风吹草动声、狂风呼啸声等声音，见到青绿色，因为这样外卦之木生扶体卦之火，万事大吉；不宜听到山体滑坡、山体崩塌、打地基、砸土墙的声音，也不宜见到黄颜色的东西，因为这样体卦之火就会生扶外卦之土，从而泄露卦气，使事情变得不利；尤其不能听到的声音是下雨声、流水声，尤其不能看到的颜色是黑色，因为这样外卦之水克制体卦之火，事情将会十分凶险。

声色之应是利用声音和颜色的八卦及五行属性确定外卦的方法。更进一步来说，它是寻找声音和颜色来源的一种方法。

对于声音来说，取外卦时要先找到其八卦归属，通过八卦这个中介联系到五行。

乾卦

乾卦： 金属物体撞击发出的声音。兑卦： 人说话的声音、动物鸣叫的声音。

离卦

离卦： 烈火燃烧的声音、烧裂的竹木发出的声音。震卦： 擂鼓、木槌敲击木板的声音。

巽卦

巽卦：风吹草动的声音、狂风呼啸的声音。坎卦：下雨的声音、水流动的声音。

艮卦

艮卦：山体滑坡、山体崩塌的声音。坤卦：打地基、砸土墙的声音。

在利用声音和颜色断卦时，以声音或颜色为外卦，外卦宜于生扶体卦，而不宜克制体卦。

声色之应

利用文字定吉凶也有两种方法，一种是拆字法，一种是定五行法。拆字法需要断卦者从外界环境中自己去发现字，定五行法需要断卦者判断字的五行属性，再根据体卦的五行属性断定吉凶祸福。

以文字定吉凶的一种方法是拆字法，但并不是拆开现成的字，而是从外应中去发现字。例如在断卦时见到有人在树的旁边，就是“人”加“木”，也就是一个“休”字，说明事情不成功；若石头的旁边放着皮衣，就是“石”加“皮”，组成一个“破”字，说明问事之人将要破财；如果有人站在河边，那就是“水”加“立”，组成一个“泣”字，说明问事之人将会遇上伤心之事；如果在树林中见到火光，那就是“林”加“火”，组成一个“焚”字，说明问事之人要小心火灾；如果有人站在门里，那就是“门”加“人”，组成一个“闪”字，说明问事之人在办事时会有闪失。

文字之应是利用文字的五行属性来定吉凶的方法，应用这种方法时首先要根据文字取定外卦，再看外卦与体卦的生克比和关系。这种方法也不需要八卦做中介，而直接把文字在五行中归类。

金、木、水、火、土都可以作为汉字的偏旁部首，所以含有这些偏旁部首的汉字都可直接找到五行归属。例如“铁”、“铝”等属金，“没”、“流”等属水等等。

另外，还有一些不含有上述偏旁的字，那就找其他的分类标准。例如“唱”、“只”、“啊”等含“口”的字属于兑卦，五行属金；“岭”、“岗”、“岫”等含“山”的属于艮卦，五行属土；“苍”、“苇”、“芸”等含草字头的五行属木；“筏”、“符”、“笠”等含竹字头的五行属木。

假如取到的体卦为震，那么就宜于见到“枝”、“艺”、“笼”等五行属木的字，因为这些字所对应的外卦与体卦相比和，对事情有利；而不宜见到“钞”、“吩”等五行属金的字，以防体卦被外卦克制；如果遇上了“燃”、“炊”等字，虽然不是大凶，但是体卦的卦气外泄，对事情的发展就有所牵制。

处理各种文字是梅花易数的核心内容之一，和自然界中的万事万物一样，文字也有着八卦和五行属性，所以也可以用来断卦。

我们所说拆字法并不是拆开现成的字，而是从外部世界的各种现象中去发现字。这利用了汉字的象形、会意等特点。

拆字法

金、木、水、火、土都可以作为汉字的偏旁部首，所以含有这些偏旁部首的汉字都可直接找到其五行归属。

字的五行属性