声明：本文内容均引用网络资料结合个人观点进行撰写，请悉知。
西汉的皇帝，个个都不是省油的灯，可如果你去翻他们的庙号和谥号，可能会大跌眼镜。12位皇帝里，只有4位有庙号，谥号也简简单单就两个字，远没有后世那种动辄十几个字的繁复评价。
但如果你以为这说明西汉皇帝“待遇”不好，那就大错特错了。
恰恰相反，西汉的庙号含金量，远超后世所有朝代。
为什么会这样呢？
得从庙号制度的起源说起。
商朝的时候，君王去世后会有庙号，到了周朝，这个传统被搁置，改用谥号。
秦始皇更是直接砍掉这两项，觉得自己是“始皇帝”，后世就该按这个序号来叫，根本不需要庙号和谥号。
可惜他这一套没能延续，到了西汉，庙号和谥号又被捡起来了。
不过，汉朝的规矩特别严格，并不是每个皇帝都能拿到庙号。
刚开始，西汉皇帝其实不止4个人有庙号，可东汉建立后，光武帝刘秀重新审视前朝的皇帝们，觉得有些人的贡献不够，干脆把他们的庙号给废了。
这样一来，西汉12帝里，只剩下刘邦、刘恒、刘彻、刘询四位皇帝拥有庙号，分别是太祖、太宗、世宗和中宗。
东汉的情况也类似，到了汉献帝时，又有四位皇帝的庙号被砍掉。
两汉加起来405年，只有7位皇帝真正保住了庙号，这就显得格外珍贵。
那么，西汉仅存的这四个庙号，凭什么说含金量高？
第一，庙号不是随便给的，汉朝有严格的标准。
西汉的庙号采用“祖有功，宗有德”的原则。
简单说，就是开国皇帝叫“祖”，功绩卓著、稳固江山的才叫“宗”。
刘邦作为开国皇帝，被尊为“太祖”，这个没什么争议。
刘恒呢？他可不是刘邦的嫡长子，反而是靠自己稳扎稳打，推行文治，奠定了“文景之治”，所以被封为“太宗”，这相当于二代皇帝里最顶尖的封号。
后来的汉武帝刘彻，开疆拓土，削弱诸侯，国力达到巅峰，拿了个“世宗”。
按理说，这个称号一般是给那些影响力极大的皇帝，比如明世宗嘉靖帝、清世宗雍正帝，但对比之下，汉武帝的贡献远远超过这些后人。
最后的汉宣帝刘询，经历了王莽之乱后力挽狂澜，恢复汉室，被尊为“中宗”。
这个“中宗”庙号，后世只有唐中宗李显也用了，但他的政绩远不如刘询，反倒让这个庙号有些“贬值”了。
第二，谥号短小精悍，但字字千钧。
相比后世皇帝动辄十几个字的谥号，西汉皇帝的谥号简直像是极简主义的典范。
除了刘邦的“高皇帝”稍微特别一点，其他皇帝的谥号都是两个字，第一个是固定的“孝”，表示以孝治天下，第二个字才是个人评价，比如汉文帝刘恒的“孝文”，汉武帝刘彻的“孝武”。
到了唐朝，皇帝们开始玩“加长版”谥号，李世民去世后，他儿子李治给他上了个“文武圣皇帝”，后来还越加越长，到最后变成了“文武大圣大广孝皇帝”。
明清时期，这个趋势更是走向极端，清宣宗道光帝的谥号足足有二十多个字，念起来比他的政绩还长。
第三，庙号泛滥，反而降低了评价的权威性。
到了唐朝，庙号基本上成了皇帝的标配，除非是亡国之君，否则都能拿一个。
哪怕是没什么作为的皇帝，也能得到一个听起来很厉害的庙号，比如唐中宗李显，他在位期间没什么建树，却拿了个“中宗”的庙号，跟汉宣帝同级，这难免让人觉得“水分”太大。
再看明清，庙号就更是“人手一个”，但真正能称得上“祖”或“宗”的皇帝却寥寥无几。
比如清世宗雍正，他的确改革了一些制度，但跟汉武帝这种拓土开疆的皇帝相比，影响力完全不是一个量级。
可他依然能拿到“世宗”这个庙号，显然是庙号体系被滥用了。
第四，皇权集中，让庙号和谥号变成了政治工具。
到了后期，庙号和谥号越来越像是新皇帝表达孝心的工具，而不是真正的历史评价。
皇帝继位后，给自己父亲上个夸张的庙号，反正也没人敢反对，既能显示孝道，又能巩固统治。
汉朝的庙号之所以含金量高，正是因为它没有成为皇帝的标配，而是严格按照功绩来授予。
只有真正改变了国家命运的皇帝，才能留下庙号，这才让它显得格外珍贵。
后世的皇帝虽然庙号谥号越来越花哨，但真正有历史分量的，却少之又少。
有人说，西汉的四个庙号，就像是历史的金字招牌，每一个都代表着一个时代的巅峰。
而后世的庙号，更多的是一种形式，听起来很响亮，但未必经得起时间的考验。
(免责声明）文章描述过程、图片都来源于网络，并非时政社会类新闻报道，此文章旨在倡导社会正能量，无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题，请及时联系我们，我们将第一时间删除内容！如有事件存疑部分，联系后即刻删除或作出更改！
