●王建淞

自古天地混沌，未分阴阳，宇宙间一片鸿蒙。然有一山，拔地而起，直插云霄，名曰嵩山。此山黄帝之前，世人称之为泰室，寓意华夏民族之宗庙，神圣不可侵犯。尧舜禹之世，更迭其名，崇高、天室、大室、崧高、华岳、太岳、外方，皆为其誉。秦并六国，一统天下，嵩山之名始定，曰崧高，又或嵩丘、嵩高山，后简称嵩山，流传至今。

世人常惑，泰山、华山是否即为太室？是否为太庙所在？非也。泰山、华山虽亦名岳，却与嵩山各领风骚，分属五岳之列，不可混为一谈。《易经》有云：“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，中戊己土。”中土之地，阴阳交合，天地相通，四季分明，万物滋生，嵩山正居此位，乃天下之中，万物之始，神仙之宅，方士之居。故曰，天地之中，圣岳嵩山。

嵩山之嵩生岳降，三皇五帝，古圣先贤多以此而生，亦是历代帝王将相、古圣先贤，高僧名道、绿林豪侠，文人学士们，封禅祭祀、讲经论道、归山朝圣、著书立说、隐逸康养、修身养性，旅游观光之场所，留下文物遗存者，成千上万。

昔者司马迁于《史记·封禅书》中载：“昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”此言非虚，夏商周三代，皆以嵩山为中心，环山而居，建都立国。嵩山因此得中岳之名，四方之岳，则依其方位而定。此不仅彰显嵩山之地理优势，更见其在古人心中之崇高地位。

嵩山历史悠久，可溯至三十六亿年前，乃地球之上，最早露出海平面之陆地。其地质构造复杂多样，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代之岩石，裸露完整，百步可见，保存完好，堪称“五代同堂”，又言一步跨越亿万年。地质学家誉为“地学百科全书”、“天然地质博物馆”，实至名归。

《周礼·地官·司徒》有载：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中……日至之景，尺有五寸，谓之地中。”此言古人以嵩山为基准，测定天地之中，立圭表以观日影，得出“地中”之所在。嵩山因此成为阴阳交合、四时交汇之圣境。

《诗经·大雅·崧高》开篇云：“嵩高维岳，峻极于天，维岳降神，生甫及申。”此歌谣颂扬嵩山之高峻，言其乃神仙方士之所居，天地灵气汇聚之地。申伯、甫侯，周室重臣，皆传为嵩山灵石所化，足见其神圣非凡。

《山海经·中山经》亦载：“少室、太室皆冢也。”太室、少室，万山之祖，华夏先祖之诞生地、建功立业地、英魂安息地。祭祀之时，以太牢之礼，辅以吉玉，以表崇敬之情。

嵩山不仅自然景观壮丽，更兼文化底蕴深厚。伏羲于此得河图而画八卦，开启中华文明之先河。大禹定都嵩山，获洛书而划九州、铸九鼎，奠定华夏疆域之基础。嵩山因此成为古代政治、经济、文化中心，声名远播。

老子于嵩山悟道，著《道德经》，阐述天地之道，万物之理，名扬四海。其遗迹如老君洞、金壶峰、随大栁、泼墨处等，皆成后世佳话。嵩山近洛阳，老子之思想亦在此地生根发芽，影响深远。

道儒佛三教文化，亦在嵩山交汇融合。寺庙宫观遍布山坳，秦砖汉瓦随处可见，素称“三里一庙，五里一寺。”太室祠（中岳庙）为道教祖庭，供奉神灵，祈福禳灾；嵩阳书院乃理学之源，培养英才，传承道统；法王寺作寺之始，摄摩腾、竺法兰二祖讲经，地涌金莲；少林寺则为禅宗祖庭，达摩面壁，二祖断臂讲经，万人空巷，此武僧云集，少林功夫享誉世界。三教文化在嵩山相互借鉴、相互融合，共同构成中华文化之瑰宝。

嵩山之下，古迹众多，人文遗迹，历史见证。世界文化遗产“天地之中”古建筑群，八处十一项，皆为古代礼制、宗教建筑之典范。周公测影台，存世最早之天文台，二十四节气之发源地，彰显古人智慧之光辉。

少林功夫，集中华武术之大成，刚柔并济，内外兼修。少林弟子遍布天下，传承千年而不衰。嵩山因此成为武术爱好者之圣地，每年吸引无数游客前来观摩学习。

此外，嵩山还有诸多自然景观如峻极峰、卢崖瀑布等，美不胜收。峻极峰直插云霄，为嵩山之巅，有史料记载其与天地相通，乃“天人合一”思想之见证。卢崖瀑布则如丝如缕，飞珠溅玉，令人心旷神怡。

人类起源，嵩山作证。关于人类起源之争论，由来已久。非洲出土之古人类化石曾一度让“走出非洲”说占据上风。然近年来亚洲与欧洲之考古发现亦不容忽视，人类化石之年代并不逊色于非洲。有科学家提出新论：第一个能够直立行走之人或在中国。

笔者经多年考证认为，人类祖先在中国已有五千五百万年历史，而非洲人仅有四千万年。嵩山作为华夏文明之发源地之一，其地质构造、古生物化石等证据，皆可为此说提供有力支持。嵩山见证了人类从起源到发展之全过程，乃人类历史之重要见证者。

嵩山巍峨壮丽，历史悠久文化底蕴深厚乃中华圣山、祖山、神山也。其不仅为自然之奇观更为文化之瑰宝。古往今来无数文人墨客、英雄豪杰皆为之倾倒，留下无数传世佳作与不朽传说。嵩山之名将永载史册与华夏文明同辉共长存！

愿嵩山永固，华夏永昌！愿吾辈子孙能继承先贤之志，弘扬中华文化，让嵩山之光普照四方！