深夜收到读者提问：“蓝鸢老师，丁元英在王庙村扶贫时说的‘文化属性’，和庄子有什么关系？”
我反问：“你看过庄子笔下的庖丁解牛吗？那把游走于骨缝的刀，就是丁元英破局商战的终极武器。”
《遥远的救世主》中那个在柏林街头啃油条的男人，用中国式智慧演绎了一场当代“逍遥游”——他像庄子一样冷眼旁观众生，却在红尘中劈出条条天道。
剧照
一、无为而治：丁元英的“浑沌凿窍”商战术【庄子的宇宙观】
“浑沌七日死”寓言中，倏忽二帝为报恩给浑沌凿七窍，反害其性命。
庄子警示：人为干预终将破坏自然法则。
【丁元英的破局实践】
王庙村扶贫时，丁元英没有直接给钱，而是让村民在粉尘中打磨音响箱体。
看似残忍，实则是防止“凿窍式扶贫”——用苦难倒逼觉醒，避免村民沦为“等靠要”的巨婴。
狠人一个
商业映射：
- 张一鸣开发抖音：不预设内容方向，让算法自然演化用户偏好
- 华为鸿蒙系统：不模仿安卓架构，构建万物互联新生态
二、有用之无用：顶级高手的“樗树生存法则”【庄子的悖论】
“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”那棵不能做家具的樗树，因“无用”得以逍遥生长。
怎么样？
【丁元英的“躺平”智慧】
- 在柏林私募基金巅峰期急流勇退
- 面对格律诗危机时“不作为”
- 对妹妹借钱只给500元
元英
这些“无用之举”，恰似庄子笔下的栎树：“以为舟则沉，以为棺椁则速腐”，却因此成就千年古木。
认知升维公式：
生存优势 =（显性价值 × 隐性风险）÷ 时间系数
三、心斋坐忘：丁元英的“五台山决策模型”【庄子的修行法】
“唯道集虚，虚者心斋也。”
庄子认为，最高决策状态是“忘仁义、忘礼乐、堕肢体、黜聪明”。
狠人
【丁元英的实战演绎】
1. 斩断道德绑架：面对乐圣诉讼，他说“这不是决斗，是公事公办”
2. 超越情感羁绊：预知芮小丹殉职却不劝阻
3. 破除知识障：用“文化属性”替代商学院理论
这种状态，恰似庄子描述的“至人用心若镜，不将不迎”。
决策对照表
维度
常人决策
丁、庄决策
信息处理
数据堆砌
直觉照见
风险考量
患得患失
生死一如
价值判断
是非纠缠
天道无亲
执行层面
步步为营
庖丁解牛
俩人谈啥
四、当代逍遥游：在资本洪流中修“鲲鹏之志”【丁元英的鲲鹏蜕变】
1. 北冥阶段（私募基金时期）：
- 如鲲潜伏海底，积累资本势能
- 暗合庄子“深蓄厚养”之道
2. 化鹏阶段（古城隐居）：
- 拒绝10亿募资，完成精神蜕变
- 践行“至人无己，神人无功”
元英论道
3. 南冥阶段（王庙村扶贫）：
- 以九万里风斯在下之势，重构产业逻辑
- 实现庄子“与天地精神往来”
【职场人启示】
- 基层员工当学庖丁：在重复工作中修炼“道进乎技”
- 中层管理当效丁元英：用“文化属性”替代KPI考核
- 企业家当悟逍遥游：在资本浪潮中保持“举世誉之不加劝”
悟道
红尘修道场：丁庄哲学的现代转型1. 微信群里的“濠梁之辩”
当同事争论方案时，丁元英式人物会说：“子非鱼，安知流量之乐？”用数据替代主观臆断。
2. 裁员潮中的“鼓盆而歌”
真正的高手被优化时，不是愤怒而是清醒：“方生方死，方死方生”，在变化中寻找新机。
3. 内卷时代的“无用之学”
周末拒绝加班去钓鱼，不是懒散而是实践庄子“无用之用”：在放空中获得创造性灵感。
他该学庄子
结语：下次你在商业谈判僵局时，不妨想起丁元英在王庙村说的“忍人所不忍，能人所不能”，想起庄子笔下那棵“树之于无何有之乡”的樗树。
真正的逍遥，不是逃离红尘，而是在资本与道德的夹缝中，游走出第三条路。
