冬至初候蚯蚓结（丙烯纸本）徐冬冬

秋分二候蛰虫坯户（丙烯纸本）徐冬冬

夏至初候鹿角解（局部·丙烯纸本）徐冬冬

大暑初候腐草为萤（局部·丙烯纸本）徐冬冬

《二十四节气·七十二候》系列组画，是我“四季”系列组画当中的第一组。它跟以往不同，不是知识性的命题作品，而是在建立东方式抽象逻辑思维的探索中，独立面对宇宙世界，来做生命的问答，从而创造出全新的抽象绘画语言。

中国文化的宇宙观讲究阴阳两气，讲究它们的变化、平衡、和谐。“二十四节气七十二候”是一个博大精深的科学体系、文化体系，贯穿的主线正是阴阳两气的变化。中国古人围绕着太阳、地球、月球等星象运动位置、轨迹的相对变化，展开对阴阳两气变化的细致观察与深入研究，五天一候，一候一变，三候为一节气，六节气为一季，四季为“二十四节气七十二候”，由此总结出中国的历法。其中，有亘古不变的宇宙天象，有应时而变的物候现象，有自然万物的交叠更替，充分体现了中国文化致广大而尽精微的特点。

大家对二十四节气绘画的概念是不是这样的？比如说画春天的节气，一个小朋友放风筝，飞来了两个小燕子。那是一种情景、一种意象。我在青年时期也画过这样的作品。而这套抽象的《二十四节气·七十二候》系列组画，表达的是生命的本质，它不光是从眼睛里看到的物质，它更是在静心中冥想感悟大自然的阴阳两气之变。但我用的还是中国的宣纸和毛笔，表达的是中国文化而不是西方文化里的抽象概念，从中感觉感悟“气”的变化。

《二十四节气·七十二候》这套组画我创作了八年，又整理了两年，可以说是十年磨一剑。画作的标题都是当时创作的时间，也就是二十四节气中的农历时间。为何呢？因为，这时间过了就再不会回来了，它是不能够重复的，只是代表那一时刻的生命的存在，也就是宇宙世界万物那时、那刻、那分、那秒生命的存在。在大自然里边，此画就像一个活的生命体。

人在大自然中不是孤立的个体，而是宇宙间的一分子。画中哪里是存气的，哪里是出气的，气从哪里来，又到哪里去，如何达到气韵的和谐？有朋友们来我画室，我就让他们戴上手套来抚摸这画，感受阴阳二气之变。大家说，抚摸画作的时候，会感觉到生命的律动，画面上凹凸不平的纹路方向，表达了“气”的方向，也是彼时天空中北斗七星把柄的倾向,画中仿佛有鲜活的生命体在有规律地运行。

创作过程中，有非常多的感动。春天，我用采集的甘露来融化颜色；到了夏天，就用那时的新雨；到了秋天，北京风沙大，就收集窗台上的沙子再融进颜色；到了冬天，就用晴雪化色，把一桶桶雪倒在宣纸上，给画盖上了雪被，来描绘二十四节气中生命的奇妙。有时，干脆直接把画抬到冰天雪地里，任大雪飘落。当我把厚厚的雪慢慢打开的时候，它好像一个鲜活的生命呈现在这大自然中。我的绘画全都是用安徽古法的宣纸，这些宣纸在我的笔下呼吸，与自然同步，得到新生，它也成为那生命体的一部分了。

中国绘画历史精深，受到大自然和传统哲学思想影响，产生了以诗、书、画为艺术形式的文人画体系，完善了“意象”的概念。从古至今,西方绘画的艺术形式也发生了一系列巨变。从二维到三维的具象古典绘画，到光影下物体表现的印象绘画，再到探求生命本质的抽象绘画，以及各类现代绘画流派的产生，都受到抽象逻辑思维体系的影响。绘画搭载抽象逻辑思维进入人们的视野，启发了世人的创造力和想象力。

进入抽象绘画领域之前，我经历了二十多年中国传统意象绘画和中西结合的印象绘画的深度探索，创作、展览、出版了大量作品。现在回过头来，再看50年艺术生涯中意象、印象、抽象间的哲学演进，它是一个认识万物“由内向外”而探求生命之“真”的悟道过程。我努力地在中国哲学里寻找抽象的概念，使之成为自己的绘画语言，并用国际的视野和思维，融合中国儒、释、道三家的思想，来探讨当今中国、世界和人类广为关切的问题。我的作品述说的，都是中国人富有质感的想象力和社会人生，是中国文化关于生命境界的抽象表达。

这套《二十四节气·七十二候》绘画，从思想上和作品呈现上，完全跟大自然的生命及“天道”相吻合，做到“天人合一”，体现了集哲学、科学、艺术为一体的系统思考，希望在此基础上，可以建立一套具有中国特色的动态色彩体系。在这套组画的基础上，推出了一本全新的书籍《二十四节气七十二候：中国人的诗意生命美学》，整本书图文一体，呈现了140多幅绘画作品（含画作局部）和72篇文字优美的随笔，细致讲述节气之美、物候之美。这本书不只是一部介绍二十四节气传统知识体系的书，而是从人类共同价值和生命美学的角度，阐释“二十四节气七十二候”里蕴含的中国人的宇宙观、生命观、世界观、人生观、价值观，展现中国古老智慧超越时空的普遍意义。

画画不是目的，问道才是根本。在推进中国式现代化的伟大进程中，会通东西方优秀文化,从而产生我们自身富有创造力的新型文化，构建中国的自主知识体系，是我们共同的责任。

（作者：徐冬冬，系国家一级美术师、中国美术家协会会员）