卷一  通神论

一、天道二、地道   三、人道四、知命五、理气 　六、配合七、天干八、地支九、 干支总论十、形象  十一、方局　十二、八格 十三、体用　十四、精神

原文：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。原注：精气神气皆为气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者；有神不足而精有余者；有精不足而神有余者；有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰；有精缺得神以助之者；有神缺得精以生之者；有精助精而精反泄无气者；有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。

任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，也有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。总之，精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱，水无精神。原注以金水为精气，木火为神气者，此由脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气，以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气，以脾属土，贯于周身，上所以实之也。若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣，如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安；土论如此，五行皆同，宜细究之。

金玉章解读：人有精神气质、个性特色，八字犹如人，自然有精神。八字的精神，较为抽象，虽可用语言描述，也需要意会。刘基的注解，晦涩难懂。他把精和神分论，还细述了很多种情况，但究竟如何应用，却含糊其辞。有些说法还自相矛盾，逻辑不能自洽，实用性很差。任铁樵把精、神、气分别进行了界定。他说，生我者为精，克我者为神，本气贯足为气。以甲木为例，按他的定义，可以这样推导：对甲日来说，壬癸水为精，庚辛金为神，寅木为气。精、气、神的概念，传统文化中有很多细分领域都有采用，比如中医、道教内丹术、气功养生、传统武术等，有兴趣的读者可以深入了解一下。任铁樵是饱学秀才，自然也了解一些相关知识。他为什么把精定义为“生我者”呢？我推测他是根据中医的理论来讲的。中医里的“精”，包括先天之精和后天之精。其中后天之精来源于饮食五谷，它是维持生命的精华物质，非常符合“印绶”的内涵，所以是有道理的。任氏把神定义为“克我者”，不就是官杀吗？我倒认为有些狭隘了。神在中医里是指“生命的主宰”，即人五脏功能的协调、精气血液等的贮藏和运输、情志活动的调节，都是“神”在起作用。而在古代哲学中，神的内涵更丰富，通常是指万物之主宰。那么，我克者、我生者，不都可以代表神的功用吗？而气解释为“本气贯足”，并不明确，也不严谨。跟中医和其它理论里的气，已经没什么关系了，属于任氏的发明。说到这里我们会发现，精神一说，无非是借用，一定要做个命理学上的严谨定义，其实是非常困难的，也无此必要，任氏再加个“气”，凑成“精气神”三宝，并没有体现命理实践上的价值，其实原文要讲的重点是在后半句，即“损之益之得其中”。

本节所讲的“精神”，徐乐吾的解释最为精当：“精神”二字，属于无形，凡八字之优者，皆有其精神。精神出于配合，如干支篇云“天地顺遂而精粹者昌”，“顺遂精粹”四字，即是精神。用神之有情无情、有力无力，以及干支之后先，寒暖燥湿之适宜，皆为精神之所寄，故不必分别何者为精，何者为气，何者为神。如下文源流、清浊、真假等节，皆所以明精神之有无也。……特八字虽同具精神，而有高低之殊，其中分别，要在配合损益之中。徐乐吾认为“凡八字之优者，皆有其精神”。他是把精神，理解为“精神状态”。意思是说，好八字都有良好的精神状态。八字里的干支配合、用神真假清浊、寒暖燥湿、动静远近等等，都是影响八字精神的因素。“损之益之得其中”，呼应上文“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜”中的“扶之抑之得其宜”，是在表达同一个意思。扶即是益，抑即是损。该生扶的时候有生扶，该制化的时候有制化，并且恰到好处，这是好命的标志。这也是作者想要告诉我们的命理心法。初学者能够明白这个道理，建立分析评鉴八字优劣的标准，就不容易走弯路。