卷一  通神论

一、天道二、地道   三、人道四、知命五、理气 　六、配合七、天干八、地支九、 干支总论

原文：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。

人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。

夫五阳育于生方，盛于本方，敝于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。

金玉章解读：

命理学有个基本概念叫“旺衰”，用来表达五行的状态变化。旺衰是两分法，过于简单。古人以月令为参照，细分为旺、相、休、囚、死五种状态。其中旺相都为旺，休囚死都为衰。这是目前命理界论旺衰时共认的规则。

在这个基础上，又把五行引至十二支来进一步细分，就有了十二种状态。即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。即“五行寄生十二宫”。这十二态，形象生动地描述了事物发生发展的全过程，比旺相休囚死更为细腻。

又有命理学者，根据《洛书》阴生阳死、阴阳顺逆的原理，又推演出十天干寄生十二宫的理法，把阴干单独提出，与阳干的顺逆完全相反。而阳干寄生十二宫和五行寄生十二宫完全一样。以木为例，甲木长生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、帝旺于卯、衰于辰、病于巳、死于午、墓于未、绝于申、胎于酉、养于戌。而乙木则是长生于午、沐浴于巳、冠带于辰、临官于卯、帝旺于寅、衰于丑、病于子、死于亥、墓于戌、绝于酉、胎于申、养于未。

但在实践中发现，阴干寄生十二宫，有很多地方道理讲不通，用于论断命运也很难准验。现代命理学者的著作，对此也多是照例介绍，并没有去演示怎么用，原因就在于“不好用”。

为什么道理讲不通呢？我以乙木为例来说明。按阳死阴生，甲死于午，则乙生于午。甲为气，乙为质，在自然界中，木的气（甲）在午月散尽，化为形质（乙），这个也勉强说得通。但若继续逆推，乙沐浴在巳、冠带在辰、临官在卯、帝旺在寅，就十分荒谬了。因寅月木的生机是最旺的，而它的形质却是很单薄的，如何能对应“帝旺”呢？至于乙在亥月处死地，又与水木相生的原理相悖。即使有“寒水不生木”的特殊情况，那也跟乙死于亥无关啊！因为若有火暖，就能解决寒水不生木的问题，说明这只是另外一个角度的道理。

我个人在实践中，也只采用五行寄生十二宫的理法，放弃十干寄生十二宫的说法。

原文：天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

原注：不论有根无根，俱要天覆地载。　

任氏曰：取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。

金玉章解读：

本节总论干支，而这一句是纲领性的话，言简而意丰，值得挖掘。原注“不论有根无根，俱要天覆地载”，语义似有缺失，解释得也不够全面。任氏讲的内容，很有价值，全是干货，我认为仍不够全面，不能很好的诠释原文的意思。如果把本节原文放在一起来看，会发现它结构分明，采取的是总分式写作思路。

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。（从阴阳顺逆之说引题）天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡（提出观点，总领全文）。天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容（讲天地）。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨（讲阴阳）。地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静（讲天地顺遂）。甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺（讲特例）。上下贵乎情协。左右贵乎同志（讲顺遂而精粹）。始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷（呼应文首，总结全篇）。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡，包含多重意思，我总结如下：

1、上下两句，用了“互文见义”的手法，即“顺遂而精粹者昌、乖悖而混乱者亡”，适用于天地和阴阳这两个对象，不能孤立理解。

2、天地是指干支关系，包括天干与天干，地支与支，同柱天干和地支，全局的天干和地支，四柱干支和大运、流年的干支这五个层次的关系。都以顺遂而精粹为吉、乖悖而混乱为凶。

3、阴阳也包括命局内部、命局与大运之间的关系。阴阳不只是干支的阴阳属性，还包括寒（阴）暖（阳）、燥（阳）湿（阴）。

4、何为顺遂？何为精粹？顺遂的字面意思是“合乎心意、进展顺利”，主语通常是人和事情。天干和地支在八字里只是抽象的符号，它们本身是没有意愿和目标的，那么这里应该是指命局的意志。任氏直接概括为“取用之法”，理解是对的。命局的意志，即是命主求生存、求发展的本能需要，因此思想和行为总是朝着最有利的方向去努力，冥冥之中又不得不受制于命运。天支、阴阳要配合得宜，合乎命局的意志，这叫“顺遂”；对命局有利的天干和地支（喜用神），气机要纯粹有力，这叫“精粹”。

5、乖悖而混乱，是从相反的角度来强调。乖悖的主语，是命局的意志。比如喜用神是水，水却很弱，或者有土来克水；命局阴寒喜火，大半生却不行火运，这就是乖悖。干支之间，刑冲克战一片，这就是混乱。这些都是不吉利的。

原文：天全一气，不可使地德莫之载。

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。

任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支之气上升，天干之气下降，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。

原文：地全三物，不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙 。

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

金玉章解读：

“天全一气”和“地全三物”这两句合并来解读，有两层意思。一层意思是专讲天全一气、地全三物的“特殊现象”如何安顿才符合“天地顺遂而精粹者吉”？

天全一气，是四柱天干全部是同一种五行之气。比如四甲、四乙，也可以是一甲三乙、二甲二乙、三甲一乙。

天干全是同一种五行之气，算是一种“成势”，但这种气势，需要地支来配合才能吉利，这里面变化很多，原文只强调了一种情况，即“不可使地德莫之载”。地德即地支，“莫之载”是指“不能承载”，通俗地讲，就是地支要有天干的根，或者地支能生天干。比如：

辛卯 辛卯 辛未 辛卯 未土能生辛金，地支有承载。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 四干全部坐绝，地支无承载。比上例要差不少。

庚寅 辛巳 庚寅 庚巳  庚虽通根于巳，但寅巳刑克伤，地支承载不力。

庚寅 辛巳 庚辰 辛巳  辰能晦火生庚，地支有承载，比上例要好。

地支三合、三会局，比如寅卯辰会木局、亥卯未合木局。地支形成强大的气势，也要天干相照应才吉利。具体也有很多变化，后面还会涉及到。本节也只强调一个原则“不可使天道莫之容”。天道不容，即是天干不配合。一般来说，地支成气势，天干的配合，最好是成全这股气势，比如地支成木局，天干木成气势，能构成曲直格。地支成火局，天干火成气势，能构成炎上格。或者地支成木局，天干火旺，以木为体，火为用，也是很好的配合。而如果地支成木局，天干却金多，形成金木战局，这就是天地打架，自然不吉利。

另一层意思，就是跳出天全一气和地全三物的特例来讲天干和地支之间的相互配合。甚至地支和地支、天干和天干之间，也要讲究配合得宜。

原文：阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。

任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？

原文：阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。

任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也。

金玉章解读：

这两句讲阴阳舒配，重点是命局和大运的配合。任氏的阐发细腻精微，我不必赘述。初学者论命，容易忽略这个角度，习惯于直接看大运和命局的干支关系，缺乏大局观。比如寒冬腊月生的命，若命局喜火，行火运先定性是好运，再看大运干支对命局的具体影响，会有哪些变化。

原文：地生天者，天衰怕冲。

原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。

任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少帮扶，用其身印，冲则根拔，生机绝矣，为祸最重。若日主得时当令，或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠，或官星衰弱，反忌印绶之泄，则不怕冲破矣。总之看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲。虽以日主而论，岁运冲亦然。

金玉章解读：

地生天，是指地支生天干。如甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉。原注解释成地支是天干的长生之位，不准确。天衰怕冲，是指若天干为日主或者为喜用神，在局中气衰无助，仅有坐支相生，怕地支遇冲克。若在原局出现，是凶坏命格；在岁运出现，是行运有凶险。

原文：天合地者，地旺喜静。

原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。

任氏曰：十干之合，乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财，五阴合五阳为官，所以必合。尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化，有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣。此节本有至理，只因原注少变通耳。天合地三字，须活看轻看，重在下句“地旺喜静”四字，夫地旺者，天必衰也；喜静者。四支无冲克之物，有生助之神也。天干衰而无助，地支旺而有生，天干心怀忻合之意。若得地支元神透出，缘上天下地，升降有情，此合似从之意也，合财似从财，合官似从官，非十干合化之理也。所以静则居安，尚堪保守，动则履危，难以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸？此三日不论，至于十干，应合而化，则为化格，另有作用，解在化格章中。

金玉章解读：

干支同柱相合，若地支气旺，安静为吉，不宜遇刑冲。原文语义过于简略，而原注把不宜遇刑冲的原因，解释为地支是财官，虽有道理，但加上“若旺”二字，就莫名其妙了。难道坐支的财官不旺，就可以刑冲啦？显然也不对。

任氏的解释比较合理，“此合似从之意“。若天干孤弱，地支气旺成势，又透出天干，构成“从势”的条件，干支同柱自合的关系，因合而从得越发真切。地支遇刑冲，则是反局，自然不吉。

不过关于同柱自合的“资格”问题，任氏有点钻牛角尖了。比如甲午、癸巳、己亥三日，午中藏丁、己，甲既能生丁，又能合己，为何不能同时存在呢？哪来的“必先丁而后己”，依据何在？癸巳日，巳中藏庚、丙、戊，庚被丙克，不能生癸，丙是被克之物，并不能阻止戊癸相合。己亥日，亥中藏壬、甲，壬是被克之物，也不能阻止甲己相合。

原文：甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。

原注：两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

任氏曰：支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云“格格推祥，以杀为重”；又云“有杀只论杀，无杀方论用”，杀其可忽乎？

金玉章解读：

这句很容易让初学者迷惑。如甲申，甲坐申临绝，申中藏戊、壬、庚，庚克甲，申金对甲木并不友好，但这句却说成“真为杀印相生”，究竟是什么意思呢？结合下句“也作两神兴旺”，我的理解是，坐支藏干的关系，只是潜在的，若透出天干才能起到杀生印、印生身的实际作用，而且由于在日干坐下，尤为得力。而不能直接理解为，甲申日，申中藏的壬水偏印，可以化掉庚金七杀，这是不对的。原注的解释是胡扯，任氏的阐发偏离原文的意旨了。

同理，乙丑（癸辛）、戊寅（丙甲）、辛未（己丁）、壬戌（辛戊）、癸丑（辛己）等都存在这种关系。

原文：上下贵乎情协。

原注；天干虽非相生，宜有情而不反背。

任氏曰：上下情协者，互相卫护，干支不反背者也。如官衰伤旺财星得局，官旺财多比劫得局，杀重用印，忌财者财临劫地，身强杀浅，喜财者财坐食乡，财轻劫重，有官而官星制劫，无官而食伤化劫，皆谓有情。如官衰遇伤，财星不现，官旺无印，财星得局，杀重用印，忌财者财坐食位，身旺煞轻，喜财者财坐劫地，财轻劫重，无食伤而官失令，有食伤而印当权，皆为不协。

原文：左右贵乎同志。

原注：上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。

任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不杂乱者也。如杀旺身弱，有羊刃合之，或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之，或官星助之；身杀两旺，有食神制之，或伤官敌之，此谓同志。若身弱而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合，财官已忘矣。总之，日主所喜之神，必要贴身透露，喜杀而杀与财亲，忌杀而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜财而遇食伤，忌财而遭比劫，日主所喜之神，得闲神相助，不争不忌，所忌之神，被闲神制伏，不肆不逞，此谓同志。宜细究之。

金玉章解读：

上下，指天干和地支；左右，指相邻的干支。上下、左右，都以“情协”、“同志”为吉。什么叫情协呢？就是相互卫护、配合得宜；什么叫同志呢？就是目标一致，共同维护命局的利益。这两句在行文的结构上，是在呼应开头的观点，也在表达“顺遂而精萃者昌”这个意思。

举例来讲，八字用庚，庚坐辰。辰能生庚，是它的助力，这叫情协。若天干见己，己能生庚；或用庚忌丙来克，有辛合丙，这也是同志。相反，八字用庚，坐下是午，午克庚，情就不协了嘛！八字用庚，天干却遇丙克、甲冲，全是敌人，没有同志，自然不吉利。

原文：始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

原注：年月为始，日时不反背之；日时为终，年月不妒忌之。凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。

任氏曰：始终之理，要干支流通，四柱生化不息之谓也。必须接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦来辅格助用。喜用有情，日元得气，未有不富贵福寿者也。

金玉章解读：

始和终，讲得也是比较隐晦，这是古书的特点，好东西都不肯讲透，让你自己悟。其实也就一层窗户纸，点破了并不复杂。

理解这句，要先看后半句。富贵福寿、永乎无穷。富贵是有钱有地位，福寿是能享福能长寿。永乎无穷，是一辈子都好，在讲大运的配合。很明显是顶级好命才能有的，那要求可就极高了。

在满足前面所讲的“天地阴阳、顺遂精粹”的条件之外，还得始其所始，终其所终。

年月为始，日时为终。阴阳舒配，用神有力，引至日、时、大运，都没被破坏，一直有卫护、有扶助，这叫“始终得所”。

举例来说明。

乾造：己酉 乙亥 丙寅 戊子

甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥

这是《滴天髓》里任氏收录的一个案例，可以说是极品好命。他一生的基本情况是“乡榜出身，仕至观察。为人宽厚端方，九子二十四孙，富有百万，寿至百二十岁，无疾而终”。

为什么这么好呢？

丙火生于酉年、亥月、子时，很明显用神是寅、乙。寅在日支、乙在月干，这叫用神有力且有情。乙木在天干、寅木在地支，俱不受克。岁运天干遇辛冲乙，有丙来合；地支遇申冲寅，有子来合；天干透癸克丙，有戊合，透壬克丙，有乙化、戊反制。四柱天干没有冲突；地支呢？年月酉亥，是金水相生；日时寅子，水木相生；月日地支亥寅，又是相生相合。