孝是我国传统文化的重要组成部分，是中华民族的传统美德。大孝可以安邦，小孝可以治家。俗话说“百善孝为先”，可见中国人对孝的重视。中国重阳节形成于春秋战国时期，距今已经有两千多年的历史。孝是感恩的表现，西方国家有感恩节，31年前，我国把重阳节确定为老人节，为重阳节赋予了新的含义，从那时起使这个古老的节日成为尊老、敬老、爱老、助老的节日。在当今社会，我们怎样才能弘扬人性的真善美，摈弃假丑恶，共同弘扬人类文明的敬老与孝道精神呢？孔海钦的讲座引经据典，对此进行了阐述和讲解，为现场及众多通过直播观看讲座的听众（其中不少是孩子）上了一场生动的孝道课。
孔海钦先从重阳节的概念讲起。农历九月初九，“九九”双阳相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。“每个人都希望自己长命百岁，长命百岁是一百年，如果我们的精神影响一百年，就等于活了200岁。”
孔海钦从以下十六个方面展开讲座：
一、基本之孝。孔海钦对《孝经》中的“居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严”逐句进行了解释，意思就是在家里要恭谨但不失礼；赡养父母要让其老有所为得到快乐；要关心他们的身体健康，照顾他们治病；父母去世时要表达悲伤之痛，做到哀而不伤；后来祭祀时要表达敬仰肃穆之情。对《论语》中的“慎终追远，民德归厚矣”、“ 祭神在，祭神如神在”、“瞻之在前，忽焉在后”、“头顶之上有神明”、“十目所视，十手所指”及《朱子治家格言》中的“祖宗虽远，祭祀不可不诚”等进行了翻译和解读，意思就是要慎重地把祖先的德行传承下来，学习他们的优点和经验，包容他们的缺点，把祖先的肉体和灵魂安放好，让德行一代一代地厚重起来；祭祀祖先要体现仪式感和庄严感；祖先无所不在；要接受祖先的监督；提醒自己不要犯错误；祖先虽然远去了，后人祭祀的时候要诚心诚意。
二、好学、友善、自律。孔海钦讲了作为子女，我们应该做到好学、友善、自律，让父母高兴就是孝顺了。他翻译和解读了《论语》中的“子曰：学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等重要论述。意思分别就是：每天都要学习，学到自己有学问、有修养、有思想，说的话有人听，就足够快乐了；有朋友从远方来，在中华民族的精神家园里谈学问道，没有比这个更快乐的了；没有人举荐做官却不恼怒，不也是君子吗？《论语》中说的君子有三层意思，一是好学快乐，二是善于与别人分享美好，三是没有做官而不恼怒。孔子说：君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向人家学习，及时改正自己的错误，就算是好学的了。
三、使父母受敬。《礼记·祭义》有云：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孔海钦解释说，《礼记》中把孝分为三等：一等是尊重父母，使别人也尊重父母；二等是保证自己的言行不给父母带来耻辱；三等是养活父母。他对《弟子规》中的“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”进行了解读，说人要爱护自己的身体，不要使身体受到伤害，让父母忧虑；更要注重品德修养，不能做出伤风败德的事情，使父母蒙受耻辱。
四、孝不能等待。孔海钦介绍说，比尔·盖茨读孔子的书后来到中国，也说“孝是不能等待的”。这与“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”是一个意思。
五、爱惜身体。《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，敢毁伤，孝之始也。”孔海钦解读说，爱护身体是父母对孩子最起码的要求，人的身体从父母得来，孝的第一步就是要爱护身体。他因此讲了《汉书·王尊传》中的故事，说王阳要到某地任职，因听说那里有老虎怕伤了身体，就不肯去就任，这是愚孝不忠，而王尊有勇有谋，夜间休息，天亮再赶路去赴任，做到了忠孝两全。还讲了《论语》中孟武伯问孝的故事，子曰：父母唯其疾之忧。因孟武伯爱出风头，容易招人嫉恨，所以孔子说，父母最大的担心是你的身体，你不要到处惹是非。
六、喜惧之心。《论语》中有“子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔海钦解读说，父母的年龄不能不知道，要常记在心里，一方面为他们的长寿而高兴，另一方面又要为他们的衰老而感到恐惧。我们要常怀喜惧之心，关心父母的衣食起居，珍惜与他们相处的时光。
八、孝在礼。孔海钦讲了《论语》中子夏问孝的故事，子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”孔子对子夏说，和颜悦色最难，和颜悦色代表了两个意思，一是身体健康，父母安心，二是你心情愉快，生活幸福。家里有事，帮父母把事情做了，有吃的，让父母先吃，这就是孝？远不止于此。
他还讲了孟懿子问孝的故事，子告之曰：“无违。”孟懿子没有听懂。孔子让樊迟给孟懿子去讲，樊迟也说他不懂，于是孔子就说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。意思就是不要违背父母的良好意愿，记得，父母的良好意愿我们要传承。他也介绍了古代的基本礼仪：坐如钟，男抖穷，女抖贱，坐不中席；立如松，体不摇时，立不中门；行如风，稳健轻盈，行不中道。
九、劝谏父母（忠孝不愚孝）。孔海钦对《论语》中“事父母，几谏。见志不从，又敬不违，劳而无怨。”及《弟子规》中“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”这两句进行了解读，说碰到蛮不讲理的父母怎么办？要向圣人学习，父母害我，我避之，而心无怨；兄弟姐妹害我，我逃之，而不报复。父母有错，我们要等到父母高兴的时候跟再跟父母说，父母不听怎么办？我们作为子女就跪在父母面前很伤心地哭，一直哭到父母改正错误为止，要不然全家就会面临灾难。如果父母用脚踹你，没关系，爬起来继续哭。劝不行，就用苦肉计。
十、谨守家教。《论语》中有“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔海钦说，父母考验孩子，要看父母在家和不在家时情况怎么样，父母在时看其有无志向，父母不在的时候，要看其德行。家教包括家德家风、家规家训、家礼家法、家谱家祭，胎教，出生礼、开笔礼、成童礼、志学礼、成人礼、婚礼、寿宴礼、丧礼、祭祀礼。他强调，教孩子要从五个方面去做，即要养成良好的生活、学习、思维、习惯和有良好的学习方法和学习兴趣。
十一、不恨家人。孔海钦讲了二十四孝中《芦衣顺母》的故事，重点是“子骞劝道：母在一子单，母去三子寒”这一句。闵子骞（即闵损）母亲去世后，父亲娶了后母，后母生了两个弟弟，冬天做棉袄给两个弟弟穿，而让子骞穿芦花做的冬衣，很冷，他父亲发现后要休妻，子骞跪求他父亲不要休妻，说后母在，受冻的只在他一人，要是后母不在了，他和弟弟三人都要受冻。后母知道自己错了，后来一家人很和睦地过了几十年。
孔海钦说，儒家文化讲究对同胞要温良恭俭让，孝悌忠信礼义廉耻，恭宽信敏惠，仁义礼智信，而对敌人，则是杀身成仁、舍生取义、抛头颅洒热血、见危授命、见危致命，誓死保卫国家，这就是刚柔并济的中国文化。
十二、父母安心，自己心安。孔海钦认为，《弟子规》里的“父母呼，应勿缓”，意思是有错，父母呼，喊你马上改正。“父母命，行勿懒”，不是父母有命令，即刻行动不可偷懒，而是父母所行使的传承家德家风的使命，子孙后代没有资格偷懒的意思。
他对《诗经·国风·桃夭》进行了解读：“桃之夭夭，灼灼其华”，春节前后是结婚的旺季，因为那个时候桃花盛开了。花都开得这么鲜艳，“之子于归，宜其室家”，大的孩子跟桃花一样，可以嫁人了。“桃之夭夭，有蕡其实”，桃花第二年更加鲜艳，夫妻有孩子了。“之子于归，宜其家室”，嫁到这个家庭，受益于这个家族。“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，每年开花结果，结果开花代代相传，变成一个大家族了。“之子于规，宜其家人”，从结婚那一天开始，到现在成老人家了，还是家族的宝，宜其整个大家族。
十三、善于表达。孔海钦对《论语》中“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”的前半句进行了解读，说的是该跟人家说话的时候要说，该说的时候不说就失去了这个贵人。那如何留住这个贵人，抓住机会呢？唯读书而已。
《论语》中子曰：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”、“君子有三愆：言未及之而言，谓之躁”。孔海钦解读说，还没有叫你讲话，你就急着讲，这叫躁。“言及之而不言，谓之隐”，叫你讲话又不讲，吞吞吐吐的，一定有所隐瞒。“及未见颜色而言，谓之瞽”，没有看环境背景，尽管自己说话，这样的人叫做“睁眼瞎”。读书，就是教我们学会表达自己。
十四、善于交友。《论语》中有“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁”。孔海钦解读说，高尚的人凭借文才聚会朋友，凭借朋友辅助仁爱。所谓君子者，要善于交友，以文会友，以友辅仁，我们每一个朋友都满腹经纶，彬彬有礼，往来无白丁，真诚相待，谈学问道，如切如磋，如琢如磨。
十五、榜样的力量。孔海钦解读了《荀子》中的“少而不学，长无能也；老而不教，死无思也。幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼！”说小时候不好学，长大了没有才华。老了不去教化子孙后代，子孙后代没有人怀念你。小时候不谦逊、礼让，没有尊重长辈，长大了乏术可陈，一个人到了四五十岁，自己还没有所建树，生活习惯又不好，怎能成为子孙的榜样呢？
“家书藏千尺，方得贵子弟。”他强调，古人讲究诗书传家，当今我们要正视读书的作用，多学习礼仪，多阅读经典，孝敬父母，抚养子女，让家庭和睦，社会和谐。
十六、什么样的为人是不孝的？孔海钦引证了《论语》中的“曾子曰：居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎? ”和《孟子》中的孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”作为答案。
讲座最后，孔海钦对整个讲座进行了总结：让自己心安，内心自由，让父母安心，回家看看，要穷养孩子，要富养父母，这就是孝。
