心学是唯心的吗？心学与马列主义的辨证唯物主义相违背吗？
主讲人:诚明子
一提到心学，一般人受传统习惯思维的影响，往往认为它是一种神秘主义或唯心主义的东西。其实中华传统文化中的心学究其根本是朴素的唯物主义思想，这可以从古人对心学之心的相关论述中得来。我们所讲的中华心学中所谓的心，指心、身对待的心身整体（或称神、形整体）的心。心学之心也就是指人的意识内容及其本体。
下面我们先看看在中华传统文化心学中，古人对心的相关论述:
一、从心的功用方面而言，《荀子·解蔽》说“心者，形之君也，而神明之主也。”《黄帝内经》说“所以任物者，谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”由此可见，古人认为心是人的形体和生命活动的主宰，同时心又具有认识和反应客观事物的功能。
二、从心的本体而言，《黄帝内经·灵枢》说“神者，正气也。”朱熹说“心者，气之精爽，心之为物，至虚至灵，神妙不测，常为一身之主宰。”蒋信说“心是人之神气之精灵知觉者也，命之曰心，本取主宰之义。心亦是气，虚灵知觉乃气之至精者尔。”可见古人认为心的本体是气，气是一种特殊的无形物质。因此中华传统文化中心学之心不是别的，而是一种特殊的物质——气。由此我们说中华传统心学不是唯心主义，更不是神秘主义，而是朴素的唯物主义。
马列主义的辨证唯物主义对心（意识）又是怎样论述的呢？辨证唯物主义哲学大师们也认为心（意识）是一种特殊的物质。（引用相关论述略……）
因此，我们说心学不是唯心的，而是唯物主义的思想，中华心学与马列主义的辨证唯物主义不仅不相违背，而且还是一致的，一脉相承的。
——诚明子《中华心学》讲义
