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在普天同庆，欢度春节的当口，兰州一位姓易的家长年前却带着他儿子小易到上海来看心理医生了（孩子现在上高一）。老易最近一年比较烦，他觉得儿子不正常。

而小易则觉得父亲有问题。他认为父亲什么都不懂，是一个智商水平偏低的人。小易看不起父亲。

如果儿子看不起父亲，他是不会听父亲的教导的，不管你做父亲的觉得自己怎么样。只要孩子看不起你，那么，你说话基本就不起作用了。

这一年来，老易经过观察，发现儿子不对劲，便一次又一次地劝导儿子来看心理医生。小易就是不乐意。小易说，要去你自己去，我啥问题都没有。

这次，老易好不容易把儿子连哄带劝来了。小易先跟心理科王医生申明说，我没问题。是我爸有问题要咨询，你开导一下他吧。我不需要咨询。

为了避免两人争吵，王医生把父子俩分开了。他先跟老易聊。王医生问他，你根据什么觉得孩子不正常呢？老易愁容满面地说，我家孩子平时不跟人接触，没有朋友，跟谁都不来往。王医生又问，那他平时喜欢做什么？他把时间用在什么地方呢？

老易叹了口气说，孩子在疯狂地阅读，看的书多得不得了。看什么类型的书呢？历史、哲学、文学、自然科学他都看。王医生问，那他看这么多书的动机是什么呢？老易沮丧地回答：他不愿意跟我说。反正他几乎把所有时间都用来看书。有时看累了，不碰手机，也从来不玩游戏，他就一个人骑自行车到乡下去，他会走到某个田间地头，就这么冷冷地站在那儿，也不知道他在想什么。

总之，老易总觉得儿子怪怪的，跟别的孩子不一样。王医生说，好吧，我来跟你家孩子聊一聊。

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王医生把小易叫进屋说，我只问你一个问题，我知道你学习努力，博览群书，你甚至不屑于和其他同学交往，你的时间几乎都用在读书上了。但是……你想干什么呢？小易却冷淡地说，我不告诉你。王医生诚挚地低声说，你告诉我吧，这对你没有任何坏处。

经过王医生的一番耐心引导，小易才开口道，我要做最不平凡的人。王医生很吃惊，就问他，那什么叫最不平凡的人呢？小易回答说，我死了以后，要让历史记住我，让更多的人记住我。我要么就自杀，要么我就做巨人。

王医生又吃了一惊，问道，如果你做不了巨人怎么办？小易回答说，一定能做到的，我一定就是不平凡的人，是巨人。王医生纳闷地问，在你看来，什么样的人才是巨人呢？小易开始滔滔不绝地说，诸葛亮、岳飞、屈原、爱因斯坦……他说了一大堆历史名人。王医生说，好吧。那你现在幸福吗？小易的目光黯淡了，他这样回答：我现在不幸福，因为我还没做巨人呢，做巨人那天我就幸福了。

为什么王医生要问孩子这句话呢？因为他发现，这孩子的脸上一点表情都没有，面如死灰。可以看出，他并不快乐。而他却说自己要做巨人。为了做巨人，他不跟别人来往，没有一个朋友。那么，这个孩子是否有问题呢？有。他的问题太大了。

小易的做法及思想，让我想起了古罗马哲学家塞涅卡说的一句话，他说，不要为墓志铭而活着，要为你内心的宁静而活着。这句话说得非常好。

什么叫墓志铭？就是一个人去世了，有人给他写一篇很好的悼念性文章，或把他的功勋刻在墓碑上，这个叫墓志铭。墓志铭包含两层含义，一个叫“志”，就是介绍他的家族历史或生平，这叫志（记的意思。比如说，《项脊轩志》其实就是《项脊轩记》）。

第二个，“铭”就是把他生前的功勋、成就刻在墓碑上（先写在纸上），这个叫墓志铭。

墓志铭是人去世后为其呈现出来的一种文学形式，属于意识形态领域。这种观念性的东西，实际上没有任何意义。任何人的墓志铭都没有意义。因为它是人去世后才为其写的，它有什么意义呢？

但是，墓志铭却具有代表性，它代表着功和名。比如，我要建功，要立业，要出名（很多人活着都是在追求这些东西）。比如说，我要权势，我要给很多人安排命运，要掌控更多人，要为更多的人指方向——这就是权势。

另外一个就是功名，即我要建立功勋，让历史铭记我，让更多的人仰慕我，赞美我，这就是功。功名不分家，名，就是让自己的名声传得更远。

如果一个人活着是为了将来百年之后别人为他写一篇很好的墓志铭，那么这种观点、思想是何其愚蠢！记住，人活着时所有的努力，都不要离开生命体本身，从头到脚，从内到外，再从外到内，就是为了这几十公斤重的身体。正如《道德经》里说的，“实其腹，强其骨”，就是吃饱、锻炼好（身体）。

怎样才能“强其骨”呢？就是要保养、训练自己，这是对身体的投入。老子在《道德经》里所说的“实其腹”就是对身体的投入（吃些有营养的食物，别让肚子饿着。饥饿不是好事）。

欲“强其骨”，就要顺应阴阳变幻的自然法则，坚持锻炼，让自己的骨骼发达起来，以促进筋骨之强。这也是对身体的投入。

另外，要重视对灵魂的投入。要训练自己的心趋于宁静，从而抵御功名利禄，走向喜乐之途。一颗快乐的心来自对自然的热爱，对真善美的热爱，以及对内在灵魂的修炼，这绝不是外在的功名利禄赋予的。

庄子对“功名”二字就理解得很深。他把出仕为官比作是去庙宇里当死龟，虽居庙堂之高，却是一具仅存骨架的死龟（楚威王原来请庄子去当国相，被崇尚自由的庄子拒绝了。庄子幽默地说，我宁愿去做泥里滚爬的活龟，也不想当摆放在庙堂里披金挂银被丝绸包裹起来的死龟。这是庄子的观点）。

庄子说，“神人无功”（修养很高的人，对功名是没有兴趣的）。无功即没有功利思想（把那些代表功名的玩意砸碎、扔掉）。

“至人无己”，即修炼到极致的人，心里没有太强的自我意识（比如：一开口就是，我要干什么什么）。而过分强调“自我”，则难免会自私，会争斗，各种痛苦、悲哀便纷至沓来。

“圣人无名”，即有修养的人，视名声利益为云烟。这种哲学思想很伟大。

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凡是不断强调自我的人，都是糊涂虫。因为他一旦去世，灵与肉都消失了，谁也不会再去咂摸一个死者的残羹冷炙。除非他是思想巨人，他把美好且伟大的品德、思想给流传下来了。

由此看来，上文提到的小易是误入歧途了。一个风华正茂的小男孩怎么会有如此愚蠢的想法呢？要知道，为墓志铭活着的人是最可悲的。墓志铭代表着死亡。一个人的生命结束后，别人就算残留着一些对他的赞美、欣赏，那也是暂时的，转瞬即逝。

武则天作为一代女皇，还给自己立了一块无字碑（没有歌功颂德之辞）。时至今日，谁又会去赞美她呢？人们站在乾陵上面，只会说她很残暴啦，连自己的儿女都可以杀死啦，为了权力不择手段云云。而此时，她已躺在冰冷的石板底下，什么也听不到了。

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为自己这实实在在的身体活着吧，为我们博大而丰富的灵魂活着，为现在活着，为有生之年活着！其他的不要去多想，更不要盲目地追求功名利禄，那会让人误入歧途。因为，无限追求名利，往往会造成对本性的戕害。

上文提到的小易当然是有心理问题的，且纠正起来很难，因为他太倔强。如果心理医生纠正不了，父母也改变不了他，那只能让他照自己的想法去实践。可以肯定的是，他最后一定会头破血流。

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