狄仁杰陪葬乾陵可能性较小。 狄仁杰作为唐代名臣， 是否够格陪葬皇帝， 需从唐代陪葬制度和其生平功绩综合分析： 一、唐代陪葬制度的"硬门槛" 唐代能陪葬帝陵者，主要为三类人： 1. 皇室成员：如皇子、公主、后妃（需皇帝特批）。 2. 功臣元勋：需满足 "佐命元勋"或"殊功异德" 条件，经皇帝特许。 3. 外戚重臣：多为与皇室联姻或历任要职的权贵（如长孙无忌家族）。 核心标准：需生前深得皇帝信任，且功绩或身份对王朝有重大影响。 二、狄仁杰的功绩与地位 1. 再造李唐的定海神针 - 力保皇嗣：武则天晚年，狄仁杰以"姑侄与母子孰亲"之辩，说服武后放弃立武三思为太子，力挺李显（唐中宗）复位，避免李唐江山改姓。 - 澄清吏治：历任大理寺丞时，一年内裁断积压案件17000余起，无一人喊冤，奠定"神探"之名；晚年任宰相，弹劾酷吏、整肃朝纲，被百姓称为"狄公"。 2. 帝王对其的特殊礼遇 - 武则天尊称其为"国老"，从不直呼其名，特许上朝免跪拜（"每见，常止其拜"《资治通鉴》）。 - 去世后，武则天废朝三日，赠文昌右相，谥号"文惠"；唐中宗复位后，追赠司空；唐睿宗时，追封梁国公。 - 其生前所提建议（如安抚河北、恢复安东都护府）多被采纳，堪称"朝堂主心骨"。 三、为何未获陪葬帝陵资格？ 1. 非皇室血脉且陪葬制度趋严 唐代陪葬帝陵的文臣本就极少（多为武将或皇亲），且狄仁杰去世时（700年），武则天执政晚期政局微妙，李唐皇嗣虽被保全，但尚未完全掌权。其家族非外戚显贵，缺乏血缘纽带优势。 2. 葬地选择的政治隐喻 狄仁杰病逝于洛阳，初葬于洛阳白马寺旁。唐中宗复位后，将其墓迁回山西太原老家（今太原市狄村）。这一安排既符合传统"叶落归根"观念，也暗含李显对其"再造李唐"的特殊致敬——比起陪葬帝陵，让其魂归故里，更能彰显对功臣的人本关怀。 3. 身后殊荣的另一种体现 虽未陪葬帝陵，但狄仁杰获享 "配享太庙"（中宗朝入享太庙，与皇帝共享祭祀），这是唐代文臣的最高政治荣誉，远超普通陪葬规格。其祠堂遍布全国（如河南开封、山西太原），民间香火千年不绝，实为"生享人臣之极，死得万民之心"。 结论：资格够，规矩不能破 以狄仁杰的功绩与帝王信任度，若开口求陪葬帝陵，武则天或李显极可能应允。但终唐一代，他始终以"纯臣"自居，不攀附皇权血脉，其身后葬地选择，恰是唐代文臣"功成不居"精神的缩影。