为什么秦始皇风评越来越好了？湖北出土竹简揭示真相：我们都欠他一个道歉！ 信源：经济观察报——一书一简,探寻文物中真实的秦始皇|新知 提起秦始皇，一张“暴君”的脸谱便浮现眼前。长城脚下尸骨如山，咸阳宫外书焚坑儒，这两幅画面，仿佛是刻在历史记忆里的烙印，定义了秦朝的一切。 可是，当深埋地下的竹简重见天日，那些沉默了两千多年的文字开始“讲述”历史时，一个截然不同的故事版本出现了。 竹简背后的嬴政，在位37年，从未斩杀过任何一位功臣。他的铁腕用在巩固权力与统一大业上，从公元前230年起，他用十年时间吞并六国，结束了五百多年的战乱。 那么，那些看似铁证如山的“暴政”，在秦简的映照下又是什么样子？ 先看秦法。过去总说秦法严苛，徭役“失期当斩”，陈胜吴广就是因此揭竿而起。然而，睡虎地秦简中的《徭律》却明确规定，因大雨等天气原因耽误行程，可以免除处罚。即便迟到，也只是罚款，并非砍头。 秦法也并非一味强征，比如身高不足一米三的男子可免除兵役；为维持家庭伦理，法律甚至规定每户必须留一男丁赡养老。 更超前的是，秦朝已有环保法规，每年春天封山育林、禁止滥砍滥伐。法律还鼓励见义勇为，规定邻里遭劫，知情不助者要受罚。 再看修长城。这项工程被视为压榨百姓的象征。但考古发现，长城的修建是分段、逐步推进的，并非一蹴而就的全国总动员。 其主要劳力除了百姓，还有大量罪犯。更令人意外的是，服劳役并非完全无偿。记录显示，刑徒在工地劳动也有薪酬，甚至有日薪高达1800钱的记载。 其根本目的，是为了抵御北方匈奴的侵扰，保护中原百姓的安宁，这本是一项功在千秋的国防工程。 至于“焚书坑儒”，真相更是被严重扭曲。秦始皇下令焚烧的，主要是六国民间私藏的史书和诸子百家的部分著作，目的是为了统一思想，防止有人借古非今，动摇新生帝国的根基。 而所谓的“坑儒”，坑杀的也并非后世理解的儒生学者，而是四百六十多个以炼丹求仙为名，骗取巨额钱财、诽谤朝政的江湖术士。 就连常被用来证明其残暴的兵马俑，也隐藏着一个截然相反的事实。考古证据表明，正是秦始皇，以陶俑替代活人，终结了中国历史上延续千年的活人殉葬恶习。每一尊陶俑脚下的陶砖上，都可能刻着一个真实阵亡将士的名字与籍贯。 而且在秦始皇时期，女性的权益也得到了一定程度的保障。法律规定，如果丈夫出轨，妻子有权将其杀死而不受法律追究。 婚前财产婚后仍归女性所有，她们还拥有土地权，有权离婚并分配财产，丈夫犯罪时，妻子可保留属于自己的资产。 此外，秦朝婚姻需官方登记，离婚需正当理由，女性在婚姻中拥有自主权。秦始皇还鼓励妇女耕织，提升其社会地位。 秦始皇的功绩毋庸置疑，但吊诡的是，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，后世赞其雄才大略；唐太宗李世民发动玄武门之变，杀兄逼父，却被誉为开创盛世的明君。 唯独到了秦始皇这里，同样的集权与铁腕，换来的却是两千年的口诛笔伐。 考古发现的秦简，让我们看到的，不再是一个简单的暴君，而是一位被严重“抹黑”的、务实而伟大的改革家。 这顶戴了两千年的“暴君”帽子，是时候该摘下了。 除了嬴政，赵高作为秦朝末年的重要人物，他的身上也产生了诸多误会 《史记》等记载称，赵高联合李斯篡改秦始皇遗诏，扶植胡亥继位，引发朝政动荡，加速了秦朝的灭亡。然而，2009年北京大学获得的《赵正书》竹简却提供了新的视角。 该书显示，秦始皇临终前有意立胡亥为继承人，赵高并未参与篡改遗诏。这表明赵高在胡亥继位过程中并非主导者。赵高虽在胡亥时期权倾朝野，但胡亥的暴政更多是其个人行为的结果。 而嬴政引起后世误会的原因，无外乎史书的记载往往带有主观性。就比如司马迁在《史记》中对秦始皇的描述 司马迁生活在汉朝，其思想难免深受儒家影响，强调“仁政”与“德治”。因此，他对秦始皇的批判多基于儒家“以德治国”的理念，认为秦始皇的暴政违背了这一原则。 然而，司马迁在《史记》中对秦始皇的记载并非一面倒的负面评价。他既肯定了秦始皇统一六国、统一度量衡等历史功绩，也批判了其焚书坑儒、严刑峻法等暴政行为。