大卫·H·凯利（DavidH.Kelley）认为，古代玛雅历法和中国历法有着如此多的相似之处，它们不太可能独立发展。凯利在8月份发表了关于这个问题的论文。

凯利是一位受过哈佛教育的考古学家，也是加拿大卡尔加里大学的金石学家。他在20世纪60年代因在破译玛雅文字方面的重大贡献而声名鹊起。他的文章题为“玛雅历法发明中的亚洲成分”，写在30年前，但直到最近才被发掘出来，并首次发表在《前哥伦比亚》杂志上。

1980年，一家主要的科学杂志征集了这篇文章，Pre Columbiana的编辑Stephen Jett博士说。但是，杰特说，“编辑们拒绝了这篇文章，因为它过于记录了《华尔街日报》的备用格式；可以理解的是，对于如此革命性的努力，戴夫不希望削弱记录，他也从未在其他地方发表过这篇文章。”杰特在去世前获得了凯利的许可，发表了这篇文章。

凯利提出的假设是有争议的。他说，这些历法表明欧亚大陆和中美洲在1000多年前就有了接触，这与主流考古学认为这种接触仅在几百年前才首次发生的认识相矛盾。

凯利总体上支持有争议的早期越洋接触理论。这是一个理论，有许多其他学术支持者和前哥伦布专门探讨。日历系统中的相似性只是早期接触证据不断增加的一部分。

Kelley也不是唯一一个注意到日历系统之间的相似性的人。但鉴于他作为玛雅历史专家的权威，他的分析是进一步研究的支柱。

另一位研究人员碰巧同名，但中间首字母不同，David B.Kelley（他的全名将用于避免全文混淆；“Kelley”仅用于指代David H.Kelley）使用计算机程序进一步分析两种日历系统之间的相似性。

大卫·B·凯利是东京昭和女子大学的东亚语言学家。他的论文《比较中国和中美洲的历法日期》也发表在最近一期的《前哥伦布时代》上。

相似之处

在这两种日历系统中，日与各种元素（水、火、土等）和动物相关联。虽然这两个系统之间的各种关联并不完全一致，但它们经常能够相互对应。一些差异可以通过随时间的变化来解释；相同的原始起源的日历系统，可能已在不同地区使用时，被每个区域用不同的方式作出了适应性调整。

我们将仅探讨Kelley和David B.Kelley提到的几个相似之处作为示例。

中国十二生肖日历（CCTV美国）

玛雅日历（Peta_de_Aztlan/Fickr）

动物

玛雅历法和中国历法中的同一天与鹿、狗和猴子有关。其他日子也很相似，尽管通信不准确。

玛雅历法和中国历法中的都有一天是和鹿、狗和猴子有关。

例如，在玛雅历法中，一天与美洲虎有关，而在中国则与老虎有关。另一个是与鳄鱼在玛雅，但龙在中国（原始的龙形象和鳄鱼有关）。这些组合可能基本相同，但具体表现形式可能因当地动物种群或者相关知识不同，表现形式也不同。

马、羊、牛和猪等仅在东半球的驯养动物也从玛雅历法中消失。

中美洲历法和中国历法相似的另一个例子是兔子和月亮的组合象征。

凯利写道：“阿兹特克人的第8天是兔子，是由月亮女神玛约埃尔和令人陶醉的仙人掌饮料普尔克女神统治的。”月亮上的兔子最早出现在公元6世纪左右的中美洲。

“月亮上的兔子掏长生不老药的图形是中国人的最爱，最早出现在公元前1世纪或稍早的中国汉族。”

阿兹特克人雕刻的兔子。墨西哥城人类学博物馆。（Elainn/DeviantArt）

凯利总结道：“玛雅历法系统中的动物名称……显然是从欧亚大陆扩展列表的原型形式衍生而来的。”

中国的体系也与这一欧亚名单相对应。纵观古老的旧大陆，历法体系混杂在一起。因此，凯利以希腊、印度和其他制度为例，说明不同文化中的历法有着相似的根源，但形式略有不同。

这有助于他了解中国历法和玛雅历法的异同，并推断两者最终都有相同的来源，并没有独立发展。它还表明，在玛雅历法的元素与中国不同的地方，它们可能仍然与欧亚大陆的其他系统保持一致，支持早期接触的理论。

元素

大卫·B·凯利利用加州理工学院天文学家丹尼斯·埃利奥特开发的计算机程序InterCal，寻找玛雅日联想与中国元素火、水、土、金属和木材之间的匹配。

起初，他并没有找到这些元素的匹配项，尽管他确实像凯利一样在动物联想中找到了关联。但是当他稍微调整一下比较的参数时，他发现了更多的重叠。

这里需要一些背景说明。玛雅历法的开始日期一直是一个有争议的问题。没有人确切知道它是什么时候开始的，尽管人们普遍认为它开始于公元前3114年8月11日。

David B.Kelley从这个假设开始，在任何给定的60天内，发现两个系统之间有9个匹配项，都与日名和动物关联有关。

但是他试着稍微改变了开始的日期。当他把它改为4天，到3114年8月7日，在任何60天的时间里，比赛从9场增加到30场，比赛包括元素。

除了开始日期的调整之外，他的比较的准确性还有一些限制。Elliott警告说，他的程序将变得越来越不准确的时间越早使用它来分析日期。

然而，大卫·B·凯利写道：“尽管缺乏可靠的匹配，但至少可以说，某些中美洲日名与中国天干[元素]和地上分支[动物]之间存在某种系统关系的可能性是诱人的。”

他说：“如果确实可以证明，中美洲历法体系可能与中国历法体系存在某种合理程度的关联，哪怕是在某种程度上，那么就有机会用已知的历法体系（即中国历法体系）来检验中美洲历法计算。”。

这还不算对古代新旧世界接触的影响。

Maya日历，每月20天

玛雅日历，每月20天（信用：Calixta Gabriel）

象征、联想不是一门精确的科学

凯利面临着一项艰巨的任务，那就是解开随着时间的推移而不断变化的联系。他举了一些例子，说明乍一看似乎彼此不一致的联想可能有某种联系。

例如，一份来自危地马拉的Pipil玛雅人名单将海龟排在第19位；玛雅人的名单上还有海龟排在第19位；其他玛雅人和阿兹特克人的名单在第19位有闪电风暴；一份印度教名单上，母狗排在第19位。

凯利写道：“闪电风暴、母狗和海龟之间的通信通常被认为是不一致的。”。然而，第19个阿兹特克节的女神是尚蒂科，一位火女神，被其他神变成了一只狗。

火女神尚提科

火女神Chantico（公共领域）

“闪电狗的概念在亚洲佛教影响的各个地区都有发现，在墨西哥也有发现。藏文手稿实际上显示了一只雌性闪电狗坐在海龟上，从而很好地结合了与动物名单第19位相关的概念。玛雅文字马德里抄本还描绘了一只狗坐在海龟上——这是一种生物学上的奇怪现象。”

除了动物或元素的联系，凯利和大卫B凯利都注意到了日名之间的语言相似性以及其他支持证据。

David B.Kelley写道：“也许比较中美洲数词系统最吸引人的一个方面在于语言学，在语言学中可以证明，在某些玛雅方言中，反映小数量级的词和在某些汉语方言中反映小数量级的词几乎是可以互换的。”

凯利总结道：“在我看来，我所讨论的信件有力地表明了欧亚大陆人民与古危地马拉人民或附近的墨西哥人民之间的某种文化接触。”

他推测，这种接触可能发生在公元一世纪末或二世纪初。他说，他的结论是“有争议的，但是我所能找到的最好的解决办法。”

题图：羊皮纸上的玛雅日历（BigStockPhoto）

讨论历法具体细节时有机翻见谅