狠斗私字一闪念，心底无私天地宽。

作者：诚明子

我们说庄子逍遥游，他在讲追求逍遥自在，也是针对一些客观事物而去描述，他举的一些例子，都是比较客观的。他以鲲鹏图南一事说起，引发寒蝉、斑鸠等等这些不同的生物之间的差别和知见的对比，一直讲到人与人之间的不同差异和追求，表达出了庄子对人间大道的这种淡泊名利、大公无私的追求及信念。这也是他对“大道之行也，天下为公。”的具体诠释。从庄子的笑谈言语中，我们不难看出他对宇宙大自然的敬畏与赞叹：道虽能生化万物，但它却对万物生而不有,为而不恃,长而不宰。这是多么高尚的道德呀！正如庄子如下所言：

“故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

庄子分别以宋荣子和列子为例，深刻阐述了人类社会中那种一心为公、信念坚定、全心全意为人类奉献身心而淡泊名利、荣辱不惊、内心安定、坦然自若的崇高品质。

《大学》里说：“天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”我们讲练气功讲修身，修的是什么？归根结底修的是大道。“大道之行也，天下为公。”大道就是混元气，故有孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”具体来讲，为公首先就是要克除掉一个私念，才能一心一意做到为公；再一个就是马克思讲的要做到对私有制的积极扬弃。人生活在社会中，要面对各种各样的事物，经历各种各样的诱惑，不可能没有私心杂念。尤其是当一个人站在强大的权利的位置上的时候，更不容易做到时时事事都能像宋荣子那样公而忘私。因此有“狠斗私字一闪念”的修身说法。如果能做到这样的话，那也是很好的练气功修身了。其实真做到大公无私那种境界也不是很难的事，事在人为嘛。不仅向宋荣子学习，更要向列子学习，只要你下定决心坚持去做，达到庄子所说的“至人无己、神人无功、圣人无名。”（公而无私，淡泊功名利禄）的人生境界也不是不可能的事情。也只有在这样的人生境界下，人的自由自觉之性才能更好地发挥出来，无论去做什么事情，都容易获得成功。因此我们说庄子的逍遥游不是空想，而是一种更高的人生境界。由此看来，无论是过去、现在和未来，这都是值得人们来认真学习的。正如马克思所说：“人只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，自身才能达到完美。”

如果我们从混元气的角度来体悟，即能深刻体会到“大道之行也，天下为公”的奥妙，其实它与我们每个人的生命健康状态息息相关。混元气无形无象，充满整个宇宙，无时不在，无时不有，它是万物的本源。当我们心无杂念，自由自在地与宇宙大自然的混元气兼容为一体的时候，即是“天人合一”的时候，此时即是“无己、无功、无名”的状态。这种健康和谐的生命状态，更有利于一个人心灵的净化，性情的陶冶，人格的完善，岂能是追求身外之物的自私和名利所能取代的？当人们都能体悟到这种境界的时候，天下为公就好做到了。若如此，也许那些贪腐之流也将极其少见了。这难道不是人类社会文明的极大进步么！

至此，余不禁叹曰：“美哉，庄子！妙哉，庄子！”

华夏农历4721年4月20日（西历2024.5.27）