清朝，有个农妇去卖鸡蛋，走到半路被一群土匪糟蹋了，完事了，她见篮子里的鸡蛋还好端端放在那，就站起来，拍拍身上的土说：“多大的事啊，我还以为你们要抢我鸡蛋呢。”然后提着篮子往市场走去了。 农妇秀莲被土匪糟蹋后，爬起来拍了拍身上的土，第一句话竟然不是哭骂，而是对着竹篮念叨“多大的事啊，我还以为你们要抢我鸡蛋呢”。 这话听着很荒唐，甚至有人说她“麻木”，其实根本不是，当时大清朝快完了，基层乱成一锅粥，老百姓被逼得只能这么想：比起鸡蛋被抢、全家饿死，自己受点委屈不算什么。 那天，秀莲就挎着竹篮出了门。篮子里三十枚鸡蛋，是她每天天不亮就去鸡窝拾的，为了不让它们碰碎，还用稻草一个个隔开，盖了块洗得发白的蓝粗布，这不是普通的鸡蛋，是一家人的希望。 从村子到镇上有二十里路，秀莲穿着破旧的布鞋，走几步就低头摸下篮子，生怕鸡蛋磕着。 可走到半路的黑松林时，三个挎着刀的土匪突然窜了出来，没等她喊出声，就被拽进了林子深处。 粗布褂子被扯烂，身上传来的疼痛让她死死闭着眼，脑子里只有一个念头：“鸡蛋别碎，鸡蛋别碎。”等土匪骂骂咧咧地走了，秀莲撑着胳膊爬起来，浑身像散架一样，却第一时间扑向竹篮。掀开布一看，除了一枚鸡蛋被篮子磕出了一个小缝，其余的都好好躺在稻草里。 她松了口气，掏出帕子擦了擦脸上的泥，把裂了缝的鸡蛋小心包好，拍了拍裤腿上的土，嘴里嘟囔着那句后来传开的话，接着往镇上走。路上遇见赶早集的邻居，问她咋脸色不对，她只说“摔了一跤”，绝口不提遇到土匪的事。 秀莲的“不在乎”，根本不是真的不在乎，是现在的世道逼得她没法在乎。那时候的清朝，早没了康乾盛世的样子：土地全被地主占了，好多农民没地种，只能去当土匪。 官府要么忙着搜刮百姓，要么剿匪时敷衍了事，有的官员甚至和土匪勾结，收“保护费”，根本不管老百姓的死活。 就说秀莲遇到土匪的林子，以前还有官府设的驿站，有人巡逻，可到了现在，驿站早荒废了，这还成了土匪经常出没的地方。老百姓走这条路，只能自求多福，遇着土匪，反抗了会被打死，顺从了至少能留条命。 更让人揪心的是，春桃的遭遇不是个例。那时候这一带，好多农妇去赶集，都提心吊胆，遇着土匪是常有事。 有次邻村的王大娘，因为不肯把卖棉花的钱交出来，被土匪打断了胳膊；还有个姑娘，因为反抗，被土匪活活打死。相比之下，秀莲“只”受了屈辱，还保住了鸡蛋，在当时竟然还算“幸运”。 可这“幸运”有多讽刺啊，一个王朝，连老百姓的人身安全都保障不了，让老百姓觉得“没被打死、没丢救命钱就是幸运”，这本身就是最大的悲哀。 后来有人把秀莲的事说给县里的官员听，官员却只撇撇嘴说“刁民小题大做”，转头就去收老百姓的“剿匪钱”，可钱收了，土匪还是照样横行。 这就是当时清末的管理制度，官府不作为，土匪到处抢，老百姓只能在夹缝里求生存，把“活着”当成最大的目标，尊严、委屈都成了次要的。 这也让我们明白，今天我们能安心出门，不是理所当然的，是因为有稳定的社会秩序、有国家的制度在背后支撑。比起他们，我们很幸运，这也让我们更应该珍惜当下的安稳生活。 信息来源： 北京日报|打击“煤霸”、“菜霸”、“水霸”……清代京城如何“扫黑除恶” 文|黑子 编辑|南风意史
