看到一段对朱安“为何不离开鲁迅家”的评论，极其不认同。我首先说下这段评论的观点，该评论认为：“朱安是赖在鲁迅家不肯走，因为只要她的周家儿媳妇的身份在，她就可以一直在周家白吃白喝。而如果离开周家，没有经济实力，也无法自食其力的朱安，连活下去都是极困难的。” 该评论主还引用朱安晚年那句：“我也是鲁迅的遗物，你们怎么不来保护保护我。”用来佐证朱安类“寄生虫”的属性。言外之意是，朱安一辈子就是想舒舒服服地倚仗人生活。 事实真如此吗？答案是否定。这位评论主的评论，完全站在今天的时代评价朱安，而完全忽略了朱安所生活的年代的特殊性，属于典型的“割裂历史”去妄评历史人物。 朱安生活的年代，虽然已经有了新思想，但真正自食其力，自己养活自己的女性，几乎凤毛麟角。就连徐志摩费劲心力迎娶的“新女性”陆小曼，实际也是一辈子依附别人而活，根本没有“自食其力”，只在老了，已经无人可倚仗时，才在陈毅关照下，进入上海文史馆工作，算是自食其力了。 注意，陆小曼正式开始工作时，已经到了1956年，是新中国了，跟朱安所生活的年代，完全是两码事。 朱安生活的年代最大特点是“旧思想向新思想过渡”，这就说明当时旧思想和新思想是同时存在的，对于没有接受过新式教育的朱安等而言，她们倾其一生都仍旧在旧思想里。 旧思想对女性的束缚是极其重的，所以朱安一辈子生活在“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的逻辑系统里。不管鲁迅怎么对她，她都会死活跟着他，认自己是周家的大儿媳妇。 这个身份是她安身立命的根本，也是她对自己树立的“德行”的根本。所以，某种程度上，不与鲁迅离婚，和“不做坏事”一样，是绝不能做的事，一旦做了不说别人会如何看自己，就是自己也无法原谅自己。 朱安这种旧式女子，还将给男人传宗接代当成是自己的责任，若责任未完成，就是失德。也是因此，朱安曾在多年未怀孕后，特地请鲁迅纳妾。同样，也是因着这层原因，当鲁迅和许广平生下儿子周海婴时，她的第一反应居然不是不高兴，而是欣慰，并松了一口气，觉得自己不会背负没有给周家留后的罪名了。她甚至还想到了自己百年后，不会成为孤魂野鬼，因为周海婴会给自己烧纸。 所以，朱安不离开鲁迅家，一直尽心侍奉婆婆达几十年之久，实在不是因为她是什么寄生虫，而是因为她太讲德行了。可惜，她并不知道，她坚持的德行，在鲁迅和同时代的进步人士眼里，压根儿是个笑话。 朱安可悲吗？当然可悲，若非可悲，她也不会成为民国四大弃妇之一。但她同时也是可敬的，站在人性善恶的角度看过去，她当真是良善的典范，朱安为鲁迅做的种种，不论当时那个年代，还是今天，有几个人能做到？ 若非生在民国，而是今天这个时代，鲁迅对朱安的种种，足以让他身败名裂。所以朱安本人并没有错，她若真有错，就是生错了时代，跟错了人。 我一直觉得周家人都欠朱安，就连鲁迅和许广平的儿子周海婴，也欠她。为何？因为周海婴虽然敬她对她客气，可人朱安虽没有见过他一面，却一直将他视若己出。朱安死时，还将所有的一切遗产，毫无保留地给了周海婴。可周海婴直到她死，也未曾与她相见。 周海婴对朱安有愧，鲁迅对朱安同样如此，他享受着朱安给他提供的食物，心安理得地让她照顾自己母亲到死，也曾夺走了她的贞操，可到头来，却在给胡风的信里将她形容为束缚自己的铁索，他说：“以我自己而论，总觉得缚了一条铁索，有一个工头在背后用鞭子打我，无论我怎样起劲地做，也是打。” 好在朱安不识字，否则，这个在他生前死后一直一心一意待她的女子，若知晓这一切，该有多难受啊。 任何大时代，最不缺的就是跌宕、浩瀚的故事，可这些故事背后，往往是牺牲去承载的。朱安牺牲了自己的一生，却终被时代淹没而不能呐喊。她的一生，国不国，家不家，夫不夫，母不母，子不子，她承受了她所能承受和不能承受的一切，却终没有一个人心疼她，更无一人褒奖她……
