1950 年，佤族头人拉勐被邀请到北京观礼，主席一见到他，就问：“听说你们佤族有人头祭的习俗，能不能不用人头，用猴头、老鼠头来替代，你看行不行吗？”，结果被他拒绝了。 “试试用牛头吧，政府给你们双倍种子。”1958 年的春天，工作队队长李国柱站在岩嘎寨的晒场上，手里捏着一把金灿灿的稻谷。很难以想象，这十分简单的劝说话语背后，却是长达八年的耐心等待。 佤族的 “人头祭” 习俗传了好多代，在他们眼里，这是祈求庄稼丰收、寨子平安的大事，不是说改就能改的。拉勐头人当初拒绝，也不是故意对着干，而是打心底觉得这习俗不能变，就像老祖宗传下来的规矩，哪能随便换？工作队刚到寨子里的时候，不少佤族老乡都躲着走，觉得这些外人要拆他们的 “老规矩”，根本不愿意听劝。 李国柱和队员们没着急，也没硬来。他们跟着老乡一起上山种地、打猎，晚上围在火塘边听老人们讲寨子的故事，偶尔才提一嘴 “人头祭” 的事儿。有次寨子里闹旱灾，庄稼快枯死了，工作队连夜从山外运来水泵，帮着老乡浇水，保住了大半的谷子。老乡们看在眼里，慢慢觉得这些干部是真心为他们好，才愿意坐下来听劝。 有些人可能觉得，八年时间太长，直接下命令改不就行了？这种想法其实挺片面的。习俗这东西，连着一个民族的文化和情感，硬改只会让人反感，甚至闹矛盾。就像佤族老乡，他们不是不明白 “人头祭” 不好，只是过不了心里那道坎。工作队用八年时间跟他们处感情、讲道理，还拿出实际好处 —— 双倍种子能让家里多收粮食，这才慢慢让大家动了心。 后来岩嘎寨真的用牛头代替了人头，其他寨子看到这样做不仅没遭灾，庄稼还长得更好，也跟着改了。这事儿也说明，改变老习俗不能靠急功近利，得蹲下来听大家的想法，用耐心和真心慢慢引导。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
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以后
杀头人家人祭祀，马上就改了
爱我你幸福 回复 09-01 08:39
话说的轻巧！那时候，你要是敢在人家山寨里这么说。小心砍你脑袋上祭桌！
用户18xxx50
把寨子里的人都召集起来，支持人头祭的人都登记造册，再搞人头祭的时候就从这些人里面选，选中谁就割谁的头去祭祀，第一次就从头人家开始，看他们改不改？
不曾许诺 回复 08-31 17:34
不是，哪有这么多敌对部落。
适可而止 回复 08-31 22:41
不用选，支持人头祭的人全部割头祭天
流年奈我何
胡说八道！佤族和塔吉克族，一黑一白是对国家最忠诚的少数民族！佤族先民受诸葛丞相大恩，立誓永不背叛，为国戉边1800多年。
D_jiahe 回复 08-31 21:01
卫国戍边1800多年！请问哪个国？
孙建武 回复 09-01 12:31
中华民族
猴子
刚从云南回来 少数民族都在偏远地区 不容易 各民族要像石榴籽那样紧紧抱在一起
不曾许诺 回复 08-31 17:36
必须团结一致
用户10xxx54
少数民族是自治！
用户10xxx88 回复 09-01 09:41
自治那是在法律范围内自治。
风萧萧兮易水寒 回复 09-01 09:21
你跑到食人族那里去跟他说你是文盲你是法盲你有讲法律你看一下你能吃几天
用户16xxx47
人头祭？法律规定用头人，吐司的人头祭祀，不到年底他们绝对能找个理由以后不用人头祭祀，如果啥都从当地土族权势人家出，你看他们连牛头，猴头，鼠头都不用。
闲娱 回复 09-01 07:15
如果他们听你讲法律，也就不用好多年慢慢来了
暴晒后的雪人 回复 09-01 15:03
那法律直接规定不允许人头祭不就行了？咋想的。。。
书同文车同轨
大量的移民过去，才是同化的核心！！！
非老猫 回复 08-31 12:28
[得瑟]深山老林，你愿意移进去？[得瑟]而且现在倒是很多少数民族“移”到交通便利的地区了[得瑟][得瑟]
王车易位
人头祭，应该也不可能用无辜活人的头吧，那还了得！就像用童男童女祭河神差不多。古时候不只有少数民族，汉族也有这种情况。比如用童男童女炼丹，童男童女祭河神
刘利江Rivers
谁想用人头祭祀 就用谁的人头 估计立马就改正
lyonnais
和高山族一样的习俗
幸福他如随影形
1800多年前，丞相南征的时候就改为了馒头祭祀了啊。而且，1934年英军入侵云南班洪地区时，佤族17个部落还以效忠诸葛亮为名组成联军，发布血书《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》，引用诸葛亮的誓言和策略（如连弩阵）进行抵抗，最终击退英军。佤族对教他们务农，水利，经商，军事的诸葛亮奉若神明，违背丞相之意用人头祭祀，令人疑惑。除非不是佤族，或者是其他少数民族。
用户10xxx58
好啊 那就用你的头吧。 不不不 还是牛头好