1950 年，佤族头人拉勐被邀请到北京观礼，主席一见到他，就问：“听说你们佤族有人头祭的习俗，能不能不用人头，用猴头、老鼠头来替代，你看行不行吗？”，结果被他拒绝了。 “试试用牛头吧，政府给你们双倍种子。”1958 年的春天，工作队队长李国柱站在岩嘎寨的晒场上，手里捏着一把金灿灿的稻谷。很难以想象，这十分简单的劝说话语背后，却是长达八年的耐心等待。 佤族的 “人头祭” 习俗传了好多代，在他们眼里，这是祈求庄稼丰收、寨子平安的大事，不是说改就能改的。拉勐头人当初拒绝，也不是故意对着干，而是打心底觉得这习俗不能变，就像老祖宗传下来的规矩，哪能随便换？工作队刚到寨子里的时候，不少佤族老乡都躲着走，觉得这些外人要拆他们的 “老规矩”，根本不愿意听劝。 李国柱和队员们没着急，也没硬来。他们跟着老乡一起上山种地、打猎，晚上围在火塘边听老人们讲寨子的故事，偶尔才提一嘴 “人头祭” 的事儿。有次寨子里闹旱灾，庄稼快枯死了，工作队连夜从山外运来水泵，帮着老乡浇水，保住了大半的谷子。老乡们看在眼里，慢慢觉得这些干部是真心为他们好，才愿意坐下来听劝。 有些人可能觉得，八年时间太长，直接下命令改不就行了？这种想法其实挺片面的。习俗这东西，连着一个民族的文化和情感，硬改只会让人反感，甚至闹矛盾。就像佤族老乡，他们不是不明白 “人头祭” 不好，只是过不了心里那道坎。工作队用八年时间跟他们处感情、讲道理，还拿出实际好处 —— 双倍种子能让家里多收粮食，这才慢慢让大家动了心。 后来岩嘎寨真的用牛头代替了人头，其他寨子看到这样做不仅没遭灾，庄稼还长得更好，也跟着改了。这事儿也说明，改变老习俗不能靠急功近利，得蹲下来听大家的想法，用耐心和真心慢慢引导。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
用户18xxx50
把寨子里的人都召集起来，支持人头祭的人都登记造册，再搞人头祭的时候就从这些人里面选，选中谁就割谁的头去祭祀，第一次就从头人家开始，看他们改不改？
适可而止 回复 08-31 22:41
不用选，支持人头祭的人全部割头祭天
不曾许诺 回复 08-31 17:34
不是，哪有这么多敌对部落。
流年奈我何
胡说八道！佤族和塔吉克族，一黑一白是对国家最忠诚的少数民族！佤族先民受诸葛丞相大恩，立誓永不背叛，为国戉边1800多年。
巫山湘竹 回复 09-02 12:12
中国，无论朝代如何改变，在外人眼里都叫中国。
石头 回复 09-03 14:38
华夏中国，有问题？
猴子
刚从云南回来 少数民族都在偏远地区 不容易 各民族要像石榴籽那样紧紧抱在一起
不曾许诺 回复 08-31 17:36
必须团结一致
用户16xxx47
人头祭？法律规定用头人，吐司的人头祭祀，不到年底他们绝对能找个理由以后不用人头祭祀，如果啥都从当地土族权势人家出，你看他们连牛头，猴头，鼠头都不用。
暴晒后的雪人 回复 09-01 15:03
那法律直接规定不允许人头祭不就行了？咋想的。。。
tootoo 回复 09-01 21:08
背靠机枪大炮的才是法律，讲真善美的那是“道德”
用户10xxx54
少数民族是自治！
用户10xxx88 回复 09-01 09:41
自治那是在法律范围内自治。
金鱼吐泡 回复 09-01 23:16
中国有食人族？你这不就是文盲吗
王车易位
人头祭，应该也不可能用无辜活人的头吧，那还了得！就像用童男童女祭河神差不多。古时候不只有少数民族，汉族也有这种情况。比如用童男童女炼丹，童男童女祭河神
小小怡麽 回复 09-01 19:05
还差不多。。拿你家小孩去祭祀吧
书同文车同轨
大量的移民过去，才是同化的核心！！！
非老猫 回复 08-31 12:28
[得瑟]深山老林，你愿意移进去？[得瑟]而且现在倒是很多少数民族“移”到交通便利的地区了[得瑟][得瑟]
刘利江Rivers
谁想用人头祭祀 就用谁的人头 估计立马就改正
用户10xxx58
好啊 那就用你的头吧。 不不不 还是牛头好
lyonnais
和高山族一样的习俗
天空之城
法律都能改，你个习俗怎么了？
幸福他如随影形
1800多年前，丞相南征的时候就改为了馒头祭祀了啊。而且，1934年英军入侵云南班洪地区时，佤族17个部落还以效忠诸葛亮为名组成联军，发布血书《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》，引用诸葛亮的誓言和策略（如连弩阵）进行抵抗，最终击退英军。佤族对教他们务农，水利，经商，军事的诸葛亮奉若神明，违背丞相之意用人头祭祀，令人疑惑。除非不是佤族，或者是其他少数民族。
死神的画笔
话说，馒头不就是因为诸葛亮觉得用人头有伤天和发明出来的吗？