即使过去50年，作为核轰炸日本两次的飞行员，斯韦尼少将为啥依然认为“原子弹下无冤魂”？因为核轰炸是“必要之恶”，符合“最后手段”和“相称性”原则。 1995年，斯韦尼少将之所以要作《原子弹下无冤魂》演讲，就是因为50年过去之后，美国国内对当初给广岛和长崎种蘑菇产生了争议。日本变成了受害者，美军反倒成了凶残成性的征服者和报复者。 其实，美国当初之所以决定对日本扔原子弹，主要是距离日本本土越近，日本人的行为就越疯狂。美国每向前一步，都要付出巨大牺牲，而日本已在最大程度上显示出：它就是一台冷酷无情、残暴无人性的杀人机器。 无论战事多么令人绝望，无论机会多么渺茫，无论结果多么确定，日本人都会战至最后一人。为了取得尽可能大的光荣，日军会全力以赴杀死尽可能多的美军。甚至发起自杀式冲锋，高呼“天皇万岁”与美军同归于尽。 所以，塞班岛美军阵亡3000人，最后几小时竟然死了1500人。硫黄岛美军阵亡6000人，伤2.1万人。冲绳岛美军阵亡1.2人，伤3.8万人。在冲绳海域，仅神风敢死队的自杀式攻击，就嘎掉了5000名美军。 与此同时，日军还制定了“一亿玉碎”的本土防御计划。所以，美国预计日本将比投降前的纳粹德国更疯狂，从而推算进攻其本土，盟军将付出100万伤亡代价。但50年后，竟然有人认为进攻日本本土，只要死4.6万人就够了，简直匪夷所思。 当时，日本曾公开要挟，只要美国大兵敢踏上日本本土，他们就处决所有盟军战俘。为此，日本早就为大屠杀做好了准备，强迫盟军战俘为自己挖掘坟墓。 7月26日，《波茨坦公告》要求日本无条件投降。但日本政府压根就不屑于接受和考虑，打算拖延时间，为谈判争取有利条件。 其实，在8月6日扔核弹之前，美国已大规模轰炸日本本土几个月了，很多日本城市化为火海，成千上万的日本人死去。但日军却誓不投降，准备牺牲日本民众，以换取他们所理解的光荣和荣誉，不管死多少人。 但即便美国用原子弹轰炸广岛之后，日本军部依然认为这只是一枚炸弹而已，日本可以继续坚持。8月8日，苏联对日宣战，正式加入围剿日本关东军，但日本依旧坚持不投降。 其实，最初的轰炸名单是包括东京的，但美陆军部长史汀生把它去掉了，毕竟这玩意是日本古都。另外，李梅大师在东京搞烧烤时，也一直避免轰炸东京皇宫，或许杜鲁门政府早就在算计战后事宜了。 那为啥轰炸广岛和长崎？因为广岛是日军南方司令部所在地，集结了强大的防御力量。长崎是工业中心，有两个重要兵工厂：长崎造船所和长崎制铁所，而且都配置在市民区。 其实，日本民众虽然没有直接参与犯罪，但在军国主义机器中，他们也是“被动的同谋者”。他们通过默许、服从和民族主义狂热，维持着日本战争机器的运转。所以，别瞎扯什么日本平民是无辜的。 魔幻的是在裕仁宣读《终战诏书》之前，日本军方依然声称可以，而且应该继续战斗。一个陆军军官团甚至发起叛乱，试图截获并销毁天皇向日本人宣布投降的诏书。 其实，斯韦尼的愤怒源于一种认知：原子弹本身的破坏性和悲剧性不容否认，但它不能被抽离出日本军国主义所启动的暴力链条。把它单独拎出来进行道德审判，这属于历史修正主义，战争不死他家人。 就像日本将广岛、长崎与南京大屠杀等同，本身就是一种道德等价性谬误。前者是战争结束过程中注定的悲剧事件，且原子弹轰炸符合“最后手段”与“相称性”原则，否则会死更多人。南京大屠杀则是日军针对平民的蓄意暴行，是禽兽行为。 所以，历史判断必须拒绝抽象化，应该深入具体历史情境的复杂性。战争伦理也不能仅限于武器选择的技术性讨论，而是应该追问战争本身是如何扭曲人性，最终迫使人们在不可选项间做出选择。 二战结束之后，有人问杜鲁门当初是否还有其它选择，杜鲁门斩钉截铁地说：没有！接着提醒提问者：记住，珍珠港的死难者也没有其它选择！
