“奇”的本义是人一只脚站立。《说文》：“奇，异也。一曰不耦。从大，从可。”徐灏笺据戴侗《六书故》云：“奇，从立，可省声。一足立也。别作踦。”“奇”是会意字，会一人拄着棍单脚站立之意。由一只脚引申为独一、单数，如奇数，古代一、三、五为奇数，为阳，二、四、六为偶数，为阴。偶数两两相对，奇数总有一个尾巴余在外面，所以余数、零头也可称为“奇”。《正字通·大部》：“数之零余曰奇。”入选中学课本的明魏学洢《核舟记》“舟首尾长约八分有奇”，用的便是此义。奇数零余在外面，总给人诡异不正之感，所以也用来指人的遭遇不顺当。《史记·李将军列传》：“大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。”两只脚人的常见，一只脚的不常见，所以引申出奇异、与众不同的意思，如奇装异服。进一步引申，又有出人意料、变幻莫测之意。《孙子兵法·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”奇特的东西是极少见到的，所以又隐含美好、美妙之意，苏轼《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”用作动词，指引以为奇、感到惊异，《史记·项羽本纪》：“梁以此奇籍。”用作副词，指极、甚、特别，杨树达《词诠》卷四：“奇，表态副词。极也，甚也。”如奇臭无比。后“奇”为引申义所专用，其一只脚的意思便另加义符“足”写作“踦”，“奇”与“踦”是加旁分化字。
凡从“奇”取义的字皆与不正、不偶、倚靠等义有关。
“倚”，从人，从奇，本义指一只脚站立的瘸人。《扬子·方言》：“踦，奇也。自关而西，秦晋之间，凡全物而体不具谓之倚。梁楚之间谓之踦。”则“倚”“踦”为同义词。单腿站立，必有所依，所以引申为人紧靠着物体。老黄县规矩，要站有站相，倚儿门框站着身形不正，显得缺乏教养，即《弟子规》里说的“勿跛倚”。也可指以物斜靠，用棍子斜顶着门用黄县话说就是“拿棍儿倚儿门”。“倚”也可作仗着讲，比如：他倚儿他爹是书记，在疃里展样嘞不行喽。
“欹（qī）”，指倾斜、歪（按，《说文》：“凡口出者皆从欠，若吹、欷、歔、欧、歎之类是也。”“欠”指呵气，所以这里写作“欹”是不太符合汉字规范的，应写作“攲”才上讲儿。《现代汉语词典》（第七版）以“欹”为首选字，值得商榷）。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“遇有欹枝，以竹扶之。”《玉篇》释为“倾低不正”。唐胡曾《妾薄命》：“欹枕夜悲金屋雨，卷帘朝泣玉楼云。”宋赵长卿《荷花》：“半敛半开，斜立斜欹，好似困娇无力。”“欹”的倾斜程度比“倚”更严重，“倚”多为斜倚，而“欹”更为“倾低”。《胶澳志》：“欹，睡倒之谓。”《聊斋俚曲集·慈悲曲》第二段：“婆子放倒头睡沉沉，汉子欹下暗沉吟。”《聊斋俚曲集·磨难曲》第七回：“你看这一霎，觉得站也站不住，还得去屋里欹倒。”《续金瓶梅》第五十三回：“杀的人在堂上横欹竖卧，使在傍看的人畏惧，不敢不献出珍宝来。”黄县话也是这样用的，比如：他还在炕上欹儿呢。“欹歪”是斜躺的意思，比如：你别在这欹歪，上炕好好躺儿睡。“歪”在这里轻声变韵，“ai”读作“ei”，“烟台”“厉害”都是这样读。“欹儿歪儿”指身体歪斜，比如：他成天欹儿歪儿嘞没个正形。“倚”和“欹”组成一个词儿叫“倚欹”，斜靠的意思，比如：你倚欹儿被垛儿坐一会儿；你别倚欹儿我身上。
《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正,满则覆。’孔子顾谓弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘ 吁！恶有满而不覆者哉！’”
古代有一种倾斜易覆的盛水器，称为“欹器”，水少则倾﹐中则正﹐满则覆。人君可置于座右以为戒，提醒自己“谦受益，满招损”。
“椅”，《正字通》：“坐具后有倚者。”后背是否有倚靠是椅子与凳子的区分。中国古代都是席地而坐，椅子是唐代才有的，起源于来自北地的胡床。最早椅子写作“倚”。唐佚名《济渎庙北海坛祭器杂物铭碑阴》：“绳床十，内四倚子。”宋黄朝英《靖康湘素杂记》卷三：“今人用倚卓字，多从木旁。”而“椅”为木名。《说文·木部》：“椅，梓也。”段玉裁注：“《释木》曰：‘椅，梓。’浑言之也。《卫风》传曰：‘椅，梓属。’析言之也。椅与梓有别，故《诗》言‘椅桐梓漆’，其分别甚微也，故《尔雅》《说文》浑言之。”
梓
《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”毛传：“椅，梓属。”孔颖达疏引陆玑曰：“梓实桐皮曰椅。”
楸
《本草纲目·木部·梓》：“梓，时珍曰：梓木处处有之，有三种，木理白者为梓；赤者为楸；梓之美文者为椅。”
“椅”即山桐子，为大风子科落叶乔木。花多芳香，有蜜腺，为养蜂业的密源资源植物。果实为浆果，球形，红色，形似珍珠。树形优美，结实累累，风吹袅袅，为山地、园林的观赏树种。木材可制小家具。种子可榨油制肥皂或作润滑油。后来因椅子是木头做的且人可以倚靠，就借用“椅”来做椅子讲，而“倚”多用作倚靠义。
“崎”指倾斜，不平坦，如山路崎岖。“犄”，牛的犄角是向两边斜的，没有长成朝天一炷香的。“犄角旮旯”指边边角角的地方，也是不正。《集韵·支韵》：“碕，曲岸。或作埼。”今《现汉》七以“埼”为首选字。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌彭湃。”李善注引张揖曰：“埼，曲岸头也。”此皆有不正之义。
“畸”，《说文》释为“残田也”，《正字通》：“井田为正，零田不可井者为畸，地势多邪曲，井田取正方，则田必有畸零。”后引申为人体的残疾，如畸形、畸人。美国作家舍伍德·安德森的代表作《小城畸人》描写了小城里形形色色的畸人故事。这个“畸”不是指的肢体的残疾，而是内心世界的残缺。译者具有较深的古典文学功底，这个书名翻译的可称为神来之笔。
《说文·足部》：“踦（qī），一足也。”段玉裁注：“谓一足剕，一足屦，当死罪也。”
“剕（fèi）”是古代的一种酷刑，又称为“刖（yuè）”，或说是斩断脚趾，或说是砍掉脚。受过刑的人行动不便，走路时有踊跳状，所以要穿一种特制的鞋，这鞋名就叫“踊”。有个成语叫“踊贵屦（jù，履也）贱”，受剕刑的多了，穿屦的就少了，价格自然就贱了，多讽刺统治者滥用刑罚。“踦”读jǐ时，可作“脚胫”讲，《尔雅·释虫》：“蟏蛸，长踦。”郭璞注：“小蜘蛛长脚者。”这个蟏蛸就是黄县话里说的“喜蛛儿”，身体很小而腿极长。“踦”读yǐ时，指用膝顶住。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（huā）然响然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。”
“骑”，指跨马，骑马。《说文·马部》：“骑，跨马也。”段玉裁注“两髀跨马谓之骑，因之人在马上谓之骑。”《礼记·曲礼》：“前有车骑。”孔颖达疏：“古人不骑马，故经典无言骑者。今言骑，当是周末时礼。”人跨马上不偶故为“骑”。后引申为一人一马谓之“骑”。古代作战是三四匹马拉一辆车，车上有三个人，胡服骑射后改为一人骑一马，不管是人是马都比较奇零，故曰“骑”。
“锜”，古代的烹煮器皿，有三足。《方言》卷五：“（鍑）江、淮、陈、楚之间谓之锜。”郭璞注：“或曰三脚釜也。”《诗经·召南·采蘋》：“于以湘之，维锜及釜。”毛传：“锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。”三足不偶故从“奇”。
“寄”，身无所依，倚靠于别人屋檐下。《广雅·释诂四》：“寄，依也。”《战国策·齐策四》：“（冯谖）使人属孟尝君，愿寄食门下。”又指客居，唐玄应《一切经音义》卷十六引《广雅》：“寄，客也。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“老妻寄异县，十口隔风雪。”引申指暂时放置、权且存放，托人传达或送交之意，如寄存、邮寄等。
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