《红楼梦》里有些细节是很值得深思的，就像林黛玉前后两次进京入贾府，贾雨村都跟随，看似没什么关系，但事实真如此么？

林黛玉其实也像刘姥姥一样“两进荣国府”。第一次是母亲贾敏死后，她被父亲送去外祖家寄养；第二次是父亲林如海死后，她正式被贾家收养。而两次进贾府的共同点也有两个：

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秋末冬初属于打抽丰的敏感时间点，所以又叫打秋风。曹雪芹明显借刘姥姥两进荣国府打抽丰，影射薛家来贾府攀附之意。林黛玉与他们迥然不同，进府的时间也可看出。

二，贾雨村两次跟随林黛玉进京。第一次是受林如海所托，以护送女儿进京帮助其复职为酬谢。第二次则“适逢其会”，恰值贾雨村被王子腾累上保本调入京中为官，与贾琏又是“同宗弟兄”，便一同进京。

贾雨村与林黛玉的两次进京，绝不是巧合，而是曹雪芹有意为之的巧妙设计。我推测大体应该有这么几个意义。

第一、时间上正月一过，属于每四年一次的春闱大比的时间。林如海和贾雨村当时就是进京科举，春闱胜出而金榜题名，代表了科举仕途的成功。也侧面代表了诗书传家对于贾府的意义。

彼时贾家富贵传家已经三代，应了“富贵传家不过三代”之谶，继续转型。木石姻缘的意义就是借由李纨、林黛玉出身书香门第，以求改换贾家门风，达到诗书传家、耕读传家的传承。林黛玉身具诗书传家之风，贾雨村则具科举仕途之才。二者合一预示林黛玉是贾家未来的希望。

毕竟贾家要想成为传世的贵族，抛弃军权富贵，转型为诗书大家才对皇帝没有威胁。而林黛玉的木石姻缘作用，就是从底层培养贾家未来子孙的文化传承和门风。而在儒家主导的世俗社会，科举仕途也是兴家最行之有效的路径。

林黛玉尽管不劝贾宝玉科举仕途，不表示她反对科举仕途。毕竟她父亲就是探花郎，她七岁就由贾雨村教授了科举经典《四书》。林黛玉贵在因材施教。擅长读书的读书，擅长科举的科举，并不强求一味追名逐利。这是她与贾雨村的区别。也是贾雨村与她一同进京的第二层意思。

第二，贾雨村两次跟随林黛玉进京都是“升迁”，代表他人生的巨大转折。可以说学生林黛玉是他的幸运之星。

但幸运的背后实际也代表了“代价”。贾雨村第一次进贾府，丧失了道德和法律的底线。葫芦僧判断葫芦案，他出卖了自己的人格，彻底堕落为四大家族尤其是贾府的门下走狗，代表了他的人生在踏上飞黄腾达的“兴”的同时，迎来了“亡”的伏笔。

而贾雨村判断葫芦案，让冯渊真正“逢冤”而死，才要值得注意。因为冯渊正是贾宝玉的“影”，影射贾宝玉日后将要受贾雨村所害的事实。

第四十八回，平儿和对薛宝钗讲述的贾雨村为帮贾赦谋夺扇子，害得一个叫“石呆子”的人逢冤家破人亡。石呆子也和冯渊一样，是贾宝玉的影。而贾雨村谋害石呆子，更是日后谋害贾宝玉的伏笔。

贾雨村此人在两次进京后彻底与贾府捆绑连宗，也得到四大家族扶植，并很快官居“大司马参赞朝政协理军机”也就是从一品的兵部尚书，成为贾府在朝堂的代言人。

但贾雨村却阴险狡诈，唯利是图。为了名利可以牺牲道德和人性。这种人既能为其所用也能为其所害。就与林黛玉能为贾家带来正向利益不同，贾雨村随时也能被判贾家。

第十八回贾元春省亲当晚点了四出戏，第一出《豪宴》出自明末剧作家李玉的戏剧作品《一捧雪》，讲的是小人汤勤得莫怀古提携，却恩将仇报背叛莫怀古，替严世蕃谋夺莫家传家宝“一捧雪”预备，害得莫怀古家破人亡。

贾雨村这个人物原型，就当是汤勤的缩影。林黛玉给贾家带来的“贾雨村”，最终也将害了贾家和贾宝玉。

第三，贾雨村既能为了利益害贾家，就肯定也能为了利益害林黛玉。纵观贾雨村的一生，关键恩人有三个。一个甄士隐，一个林如海，一个贾政。而凡是恩重于贾雨村的人全都是以家破人亡收场，不是巧合。

尤其甄士隐在资助了贾雨村后，先丢失了女儿甄英莲，又遭遇大火、兵荒马乱而家破人亡。本来葫芦案中贾雨村有机会帮助香菱回家与母亲团圆，可他却为了前程牺牲了恩人之女，导致香菱致死不得与母亲团聚。

贾雨村忘恩负义，不但害了恩人之女香菱为薛蟠作小妾，并最后惨死。更是谋娶了甄士隐妻子身边的大丫头娇杏作妻子。当是日后林黛玉和贾探春的写照。

香菱是芙蓉花签的林黛玉的“影”；娇杏则是杏花签贾探春的“影”。

香菱与娇杏都与贾雨村有关。林黛玉和贾探春又都是贾雨村恩人之女。从石呆子失扇子故事来看，贾雨村陷害石呆子，谋夺了“湘妃、棕竹、麋鹿和玉竹”等二十把扇子。

石呆子影射贾宝玉。湘妃就是潇湘妃子林黛玉。麋鹿就是蕉下客（蕉叶覆鹿）贾探春。而棕竹代表了踪迹，玉竹代表了“玉逐”或者“玉卒”。扇子代表了“散”。

我推测的石呆子失扇子故事，是日后贾宝玉背叛了贾府，先谋害了贾宝玉，迫使林黛玉和贾探春效仿潇湘妃子娥皇女英二女同嫁海外异国。贾宝玉在家破人亡后出家做了和尚，寻踪而至找到林黛玉的坟前，为其守墓余生。

贾雨村两次跟随林黛玉进京，也暗示林黛玉最后的悲剧收场与贾雨村追逐名利被牺牲相关。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。