利益决定一切吗？确立正确的人生志向，走正道行正事做正人

前面文章，我们可以说在分析问题的时候，一切都要从利益角度来分析，并且给出了各种各样的理由和事实。然而，对于一个人来说，却不能总是从利益出发的，因为人不仅包含了兽性还包含了神性，这就是人的复杂，可以通过自己的修行而达到不同的层次。

历史的车轮继续旋转不停，张仪这个靠嘴皮子发家的所谓纵横家，带动了一大批人参与这个忽悠事业，并且为个人谋取了巨大的利益。只要够胆，只要敢说，好像没有他们达不到的目的。

楚国与秦国战争失利后，必欲除张仪而后快。这就是人的劣根性了，从来不反思自己，总是拿自己的错误怨恨别人、惩罚别人，这样的人是不会幸福的。楚王就给秦王说了，我把黔中这块地给你，你把张仪给我，让我把他杀了吧。张仪听说这事，就给秦王说：“让我去吧。”秦王说，你这不是找死吗？张仪虽然真本事没多少，人性把握得却很到位。他就说了，秦强楚弱，楚王不敢把我咋样。况且，我跟楚王的宠臣靳尚很熟，靳尚又是楚王的爱姬郑袖的心腹，郑袖的话，楚王没有不听的。

张仪欣然前往楚国。楚王把他捉到狱中，准备处死。靳尚对郑袖说：“秦王十分宠爱张仪，想用上庸等六个县及美女来赎回他。大王看重土地，又尊重秦国，那样秦国的美女将被宠幸，您就会遭到冷落。”于是郑袖日夜在楚王面前哭着哀求：“当年的事，不过是臣各为其主。现在要是杀了张仪，秦国必定震怒。我请求让我们母子两人先迁居江南，不要成为秦国刀下的鱼肉。”楚王于是赦免了张仪，还以厚礼相待。

张仪得了便宜还卖乖，又去游说韩国与秦国交好并出兵攻打楚国，韩国也答应了。张仪回到秦国一报告，秦王很高兴，给他封了六个城和武信君的称号，可谓人生登峰造极。他再接再厉，又去游说齐、赵、燕，连敲带打，连蒙带骗，让人屈服，收人好处，可谓春风得意。然而，好景不长，刚要回来报告，还没到咸阳城，秦惠王就挂掉了。秦武王即位，一朝天子一朝臣，这个秦王很不待见张仪，朝中大臣也都说张仪的种种不好。其他各国一看秦国意见不统一，以前说的也就不算数了。

张仪一看，秦国没法呆了，得了，我还是到各国去就说吧。于是，对秦王说，齐国非常恨我，我到哪个国家，他就会攻打哪个国家，你让我去祸害魏国去吧，这样他们两个国家打仗，秦国就可以渔翁得利了。秦王同意了。张仪去了以后，齐国还真就去打魏国了。魏国也很无奈，然后张仪说我来给你退兵吧。于是，让人给齐王说，张仪到魏国本来就是秦王定下的策略，就是想渔翁得利的，你们别那么傻上当了。齐果然退兵了。张仪在这又把秦给卖了，但自己在魏的地位就比较稳固了，还当上了相。可是，不到一年，张仪也挂了。

张仪与苏秦都以合纵、连横的政治权术游说各国，达到富贵的高位，使天下人争相效法。还有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍于天下，务必以诡辩诈术一争高下，多得举不胜举。然而还要数张仪、苏秦、公孙衍当时名声最为显赫。

景春就和孟子讨论这个事了。说：“公孙衍、张仪这些人岂不是个个都是大丈夫吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。本事大得很啊。”孟子说：“这怎么可以称得上是大丈夫呢？你难道没学过礼吗？什么样的路才是正道呢？居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。身居高位就带领民众一起行正道；没有官职也要独善其身，自我修行。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是真正的大丈夫。

做人是要有底线的

即便是在物欲横流的社会，也要谨守做人的道德底线和基本的规矩礼仪。不能因为别人如何如何我就要如何如何，不能因为别人都做我也要这么做。而是要做到君子有所为有所不为，走正道行正事做正人。

不要盲从于不好的社会风气

人是容易被环境影响的，因为人是群居动物，模仿是人学习的本能，像孟母三迁的故事也是说了环境的重要性。而从动物到人的转变，就是因为人有独特的思想。不能因为别人坑蒙拐骗而发财，自己就要去这么做。片面的去追逐利益只会导致不好的结果，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”不好的思想和行为必然把自己拉到和自己一个层次的人中间，这样的环境对任何人都没有好处的。

将人生志向与国家大势结合起来

正道的原意就是最宽广的道路，可以行车马，还有专让人走的路叫“径”，比较窄了，甚至还有更窄的路。古代圣贤教人叫走正道，是因为正道会越走越宽的。谨守仁义礼智信的人，无论在什么样的社会，都会发挥自己的正能量，让这个社会变得更好。同时，只有把自身的价值与国家的命运结合在一起时，个体的价值才能更好、更高地实现。

总之，没有人可以为所欲为，歪门邪道自带煞气，最终只能伤了自己。无论什么样的环境，保持自己内心的圆满，从而让自己的行为符合天地大道，从仁义礼智信五个方面不断修正自己的作为，同时，不脱离现实生活，切合社会实际，总会有一个比较完美的人生，而不至于一辈子的蝇营狗苟。