现代钢铁水泥大都市的喧嚣中，有着越来越多的人对古风的事物有所向往。
因为现代的高楼大厦、街道两旁的霓虹灯和夜市的夜景所带来的繁华与喧嚣是令人感到疲惫的，而让人感到宁静舒适的环境往往还是古代的青砖路、古色古香的建筑等事物。
人们对古风事物的向往也引发了一个争议，那就是对我国历史有着悠久历史的文化进行还原。
对历史文化进行还原并不是一个小事件，尤其是在现代社会中，区划问题直接影响着地方经济，这个就显得更加复杂了。
以“恢复古徽州”为例，便引发了许多讨论，虽然其是在民间，但是这也引起了相关部门的重视。
那么，我国的古徽州又是如何回事?
其又是如何引起人们的讨论?
不得不说，恢复古徽州，不仅仅是对历史的还原，同时也能促进当地的乡村振兴。
古徽州的划分。我国的徽州又叫古徽州，是我国现在安徽省的一个古称，隋朝时期叫“徽州”。
我国这片土地上有着悠久的文化历史，徽州一度是我国经济、文化和教育中心之一，其就位于安徽南部，主要是有皖南的歙县、休宁县、黟县和婺源县以及皖北的六安市裕安区、金寨县以及宣州的郎溪县、绩溪县和歙县组成。
其主要是有徽州这个市辖区以及六安、宣城、黄山等地的郊县构成的，古徽州更是有着“一府六县”的称谓，安徽黄山就位于这个区域中。
如今，黄山已经成为众多游客向往的一个旅游胜地，但是与古徽州相比较下，黄山的这一区域还不是当初的古徽州区域。
为什么会发生这种变化?
古徽州的形成，是由社会的经济发展阶段和生产力水平所决定的。
在远古时期，我国地区就有着居住在这片土地上的祖先，他们在这片土地上繁衍生殖，在这片土地上生活劳作，战胜了困难与挑战，更是在古老的村庄、美丽的田园中生活着。
我国的徽州地区同样有着祖先们的足迹，并且在古老的时代就已经有了徽州先民们的活动，在中国历史上同样有着重要的地位。
徽州的先民们最早就生活在徽州的丘陵和溪谷上，他们勤劳勇敢，爱吃苦耐劳，同时也非常的聪慧，他们以农耕为生，热衷于捕猎，徽州的百姓们就生活在村庄中。
他们经常会把捕来的野兽或者打猎得到的物品拿到集市中进行交易，换取生活上所必须的物品。
在商周时期，徽州大地上就已经有了许多村落和部落，这些村落和部落相对于其他地方要更加的繁华，他们的集市上更是人来人往，十分热闹。
可以说，早在古代社会中，徽州地区就是一片经济繁荣的地区了。
直到秦汉时期，徽州地区更是成为了一个实力强劲的地区，在当时的时代背景下，徽州的族人开始走出徽州，前往外地经商，更多的徽州人则是以开辟新的土地为生，成为了当时最为主要的劳动力。
在秦朝时期，徽州在秦朝设立了县治，先后出现了歙、黟、婺、祁、休、宁等六县，这六县就成为了后来徽州六县的雏形。
在其后我国的历史上，徽州的先民们在这片土地上辛勤耕作，先民们的后代也在这片土地上延续生活着。
一直到唐朝时期，徽州这个名字出现，实际上就是古徽州的雏形，虽然在唐朝时期徽州并不是正式的一个行政区划，但是却已经有徽州的称谓了。
在五代十国时期，我国战争频繁，的徽州地理位置优越，这里土地肥沃，物产丰富。
自然吸引了不少商人、流亡者、士人等，这些人带来了先进的生产技术和手段。
不仅促进了徽州经济文化的繁荣，同时还加快了徽州的开发程度，使得徽州地区出现了许多新的城镇。
而且还涌现了不少的学子，他们在徽州的土壤中成长，汲取了徽州的文化，更是在徽州这片土地上挥洒汗水，增添了徽州地区的风采。
徽州地区的人们热衷于办教育、创书院，旨在实现自己的抱负，而这些文化资料是非常珍贵的，有着很高的价值。
因此，他们开始进行销售，以此换取粮食和财物，徽州地区的文化氛围也愈加浓厚，出现了大量的进士和翰林学士。
徽州地区百姓的生活安定，经济繁荣，文化昌盛，青史留名。
徽商的发迹。古徽州虽然在宋朝时期就是一片富饶的土地，但是却蕴含着更大的发展潜力。
在宋朝时期，徽州北有大山，南邻大江，水路和陸路的交通非常的便利，同时还有不逊于益州的富饶，这就为徽商的发迹奠定基础。
徽商以油盐酱醋为生，足迹遍布大江南北，他们的产品不仅质量上乘，同时也广受欢迎，因此在当时可以说徽商的生意做得最大。
徽商的发迹，与徽州文化有着密不可分的关系，同时还与徽州的学子有着很大的关系，这些学子参加科举考试后，考取进士，官居高位。
这就让徽商在进行商业活动的时候，也能够得到官员的庇护，更有利于徽商的发迹。
徽州的商人多以口舌为生，靠说话来赚钱，而徽州人在这一方面非常的厉害，总能够将产品大卖出去。
可以说古徽州的人才济济一堂，无论是士人还是商人都做得非常的出色。
可以说徽州经济文化双丰收，足以在我国的历史上留下浓墨重彩的一笔。
古徽州的复原，首先要看它的区划问题，其实在古代时期，徽州地区就有着一府六县。
如今我们所说的古徽州，就相当于是黄山市。
现代社会的区划就是建立在古徽州的基础上，只是在清朝时期废除了这个区划。
现代区划对文化影响非常大，毕竟这会决定地方经济的发展。
而我们如今所说的恢复古徽州，就是要看黄山的区划。
而如今的黄山，作为一个市辖区，其和池州、宣城、六安这三地都没有接壤，只有在沿江上一处地方和宁国接壤，其他地方均是黄山周边的县市和其他市区相邻。
黄山作为我国最具人气的旅游城市之一，排名非常靠前，自然吸引了大量的游客前往。
但是对于许多人来说，黄山作为一个市辖区，这与它的地理位置不符，原本作为一座城市来说，应该四通八达，但是现在看到黄山的地理位置，周边都是一些其他市的县市。
这就容易让人误以为黄山和徽州没有关系，其实黄山和徽州有着直接关系。
但是由于区划问题，黄山所处的地理位置又让人怀疑。
其实这就和黄山的区划有很大关系，如果黄山算是徽州，这就意味着徽州的这个概念是错的。
其实无论是黄山还是徽州，其在历史上又有着文明，黄山和徽州谁在前谁在后，其实并不是非常重要。
重要的是，黄山和徽州之间的关系。
古徽州和黄山相比，其地理位置明显要靠北一些。
而且并不是现在的黄山能够将古徽州所包揽，其实在东南方向还有一块区域，就是今后的婺源。
婺源的回归。如今的婺源其实和黄山有着非常相似的地方，首先就区划来说，婺源县隶属于上饶市，古徽州属于黄山市，古徽州和婺源相比，现在的地理位置的确更加相像。
在最初，婺源隶属于徽州辖区，直到1950年，婺源从徽州划分出去，改归上海，后来又改为江西省的管辖，才成为如今的上饶市的婺源县。
近年来，随着徽州文化的复兴，婺源和古徽州又再次联系上。
同时，婺源再一次回归到古徽州的怀抱，正因为这样让古徽州这个概念的范围又大了一些。
但是对于婺源的回归也是众说纷纭，有人认为婺源虽然和古徽州有着很大的关系，但是却并不是古徽州的地理范围，且这个范围相当的复杂。
划归的复杂性不仅是和上饶地区要说，附近还有黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县与申城的常熟市、太仓市、南通市、扬州市、镇江市都要说。
因为婺源在古代是五县三镇，而现在只剩下了一个婺源县。
因为如下两个原因:
第一点，就是从古徽州的整体来说，婺源有着很深的徽州文化，并且和古徽州文化有着千丝万缕的联系，在文化上是不可以割裂的。
另一方面就是古徽州的区划范围，原先徽州六县是否可以恢复六县，如果可以恢复六县，那么这些县又该如何划分，划分的过程复杂、不易，且旅游文化又非常的好。
这些种种原因都让婺源的回归变得更加复杂。
结语古徽州的复原，我们应该从历史文化中去分析，毕竟古徽州的文化历史有着深厚的底蕴。
同时，我们应该尊重历史，尊重历史文化的传承，促进乡村振兴，形成良性循环。
但同样也要在现代城市规划中，注重自身的文化传承，让城市发展与文化传承并重。
