毕达哥拉斯说过：“数是万物之本。”

不同国家有不同的数字文化观，中国人对“数”带有一种特殊的神秘色彩！

我们会用“心中有数”、“滥竽充数”等词语来说明某种现象，还会用“天数已定”、“劫数难逃”这类词来预测一个人的祸福……

古人用《易经》解释宇宙万物和众生之间复杂的关系。

想象‬华夏民族的‬人文始祖伏羲，在‬无数个‬劳作‬后‬的‬闲暇‬，坐在‬某个‬山坡‬上欣赏‬大自然‬、仰望天空‬。

他‬在日月更替‬、天地变化‬中‬，发现‬天就是‬一个‬容纳万物的‬圆‬，太阳‬和‬月亮‬便是‬圆‬中的‬阴阳‬，‬阴阳‬变幻‬主导了‬万事万物的‬规律‬‬，于是‬创造出‬太极‬八卦，结束了混沌蒙昧，开启了华夏文明。

周文王被囚禁在羑里时，根据伏羲的先天八卦创作出《周易》。

《周易》以“一卦三爻”的“三元”结构最终定卦，衍生出对万物哲学的三元思辨。

可以说，“三”这个数对中国人有很大的影响，因为它的数性是启运之数！

民间‬俗语‬总讲‬“三生万物，逢七必变”，那么为什么“三”可以生万物，到了“七”就一定会产生变化吗？

老子说“有物混成”，名之为“道”，道是宇宙万物演化的基态物质，它散则无形又无序，无始无终，自然而然永恒存在。

《道德经》里解释万物的起源是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”……

这里的数字“一”、“二”、“三”不能当成数量的表意来理解。

《说文解字》里是这么注释“一”的：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”

“一”和“道”、“太极”都是指混沌之初，就像太极图中的圆形，是宇宙的本源；

由“一”生“二”，也就是“太极生两仪”，生成了阴和阳两种分类属性，比如天与地、内和外、男与女、动和静、正和负……

老子认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，世间万物都是来自于阴、阳、冲气三者的相互作用。这里的“冲气”就是阴阳二气互相冲击、融合而产生的中和之气。

所以“二”生“三”就好理解了，是讲阴阳相互作用下而生成的变化状态，“三”此处可以理解成数量多，意思是由阴阳二气交感生出的众多事物。

老子思想中的宇宙演化从无序一步步走向了有序：无极→太极→阴阳→三元→万物。

三生万物，一切从无到有，因此《史记·律书》中也说：“数始于一，终于十，成于三。”

三是万物生发的关键枢纽，自带祥瑞，所以三的数性便被老祖宗赋予了“圆满、和谐”的哲学意义。

比如我们熟悉的“三才者，天地人”，道教的最高神是“三清”，佛教用语中的“三界”、“三世”，中医理论中有“三阴、三阳”；

古人婚礼上要“三拜”，服丧时要守孝三年，迎宾时要行“三揖三让”之礼；就连四大名著里都有“三顾茅庐”、“三打白骨精”、“三进大观园”的讲法。

“三”这个数的宏大之处，在于“三分法”的囊括性。

天、地、人中见宇宙观，昨天、今天、明天包括了一切时间空间，而上等、中等、下等，将阶层分得一目了然！

你看《西游记》里，孙悟空有72般变化，在太上老君的炼丹炉里烧了七七四十九天……

在传统文化中，七是阴阳与五行之和，阴阳二气加五行，恰好为七，所以说，七气蕴含于万事万物之中，绵绵不绝。

相传盘古开天辟地后，女娲抟土造‬万物‬，从初一开始，依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，在‬初‬七‬这天‬，创造出了‬人‬！

人类的诞生与“7”相关，表达‬出‬生生不息‬的‬意喻‬。

“七”在古人信仰里有着伟大高尚、如意祥瑞的意思，经常会将其与神灵、壮举或者伟大的功绩相联系。

比如“七”和万道轮回有着一定的关联：人有“七窍”，人死后有“三魂七魄”；

颜色有“七彩祥云”，音乐都有“七音”。

甚至生活当中很多都与七相关：人的孕期，鸡、猫、虎等等生物的孕期也都是七的倍数；

而我们日常生活也将七天作为一个周期轮回，四个七天为一个月，四十八个七天大约为一年。

关于“逢七必变”，可以从天文角度理解。

古时人们对太阳和月亮这两个巨大且未知的物体感到敬畏，他们通过观测之后便发现，每过二十八天其就会发生一次变化。

而太阳和月亮在二十八天之内会让海洋发生四次潮汐，而这也就有了七天为一星期。

而我们人体当中的水分也刚好占据了整个身体的百分之七十多，所以也有一部分现代学者认为，“七”这个数字之所以被人们赋予意义，与太阳月亮与地球之间产生的规律分不开。

在中国传统文化中，儒家推崇七经，建立七座庙宇来供奉七代祖先，而且还提倡七种祭祀，将日月和五行政治化，称之为七政，道家认为人身上有七魄，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

佛教教徒修行的方式有“打七”之说，以七天为一个周期专心参悟。

佛寺当中建塔也多以单数居多，其中七层为最多，我们平时听到的“七层宝塔”的称呼也比较多，而且还有“救人一命胜造七级浮屠”的佛语。

在天文星象学方面，中国古代十分重视北斗七星，在《甘石星经》当中便说道：

“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车”。

皇帝坐着北斗七星观察四方，定四时，分寒暑，把北斗星斗柄的变化作为判断季节的标志之一，所以数字“七”在我国古代也是一个“玄数”。

西方人的数字文化观从自然界的探索当中渐渐形成，他们认为世间万物的本源就是数，数是人类思想的向导，万物之间的和谐秩序是按照一定的数量比例构成的。

数字的流行好坏涉及到了风俗、心理、哲学、文学、习惯等多个因素，其包含着深厚的文化积淀，带有某种深刻的含义在其中，而且数字在各国文化当中也有着非常重要的地位。

数字本身并没有任何吉凶的区分和褒贬的意义，但是随着社会的不断发展，语言和文化的繁荣丰富了其内涵，也为其增添了色彩。

咱们中国人对部分数字的偏爱，都是基于历史文化代代相承的影响。

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