五、“二十四孝”综论
晋城市郝匠1号墓的后室共有15块砖雕，二十四孝内容表现的并不完整。在宋金墓葬中也有少量完整的二十四孝内容，综合看，当时有一套流行的范本。
（一）、山西新绛县南范庄金墓的二十四孝砖雕
1981年发掘的新绛县南范庄金墓约为金代晚期墓葬，曾被盗扰，前室南璧的上层有二十四孝砖雕，分三排，每排八幅，原来有题名并且有彩绘，但已经漫漶不清，字迹不能辨识，目前在山西博物院临展“壁上万千”展出。
目录和顺序按当时流行的粉本排列如下：
1、舜耕历山
2、陆绩怀橘遗亲
3、郯tán子鹿乳奉亲
4、曹娥哭江寻父
5、郭巨埋儿孝母
6、王祥卧冰求鱼
7、刘殷泽中哭堇jǐn
8、杨香扼虎救父
9、赵孝宗舍己救弟
10、鲁义姑舍子救侄
11、闵mǐn损单衣顺母
12、董永卖身葬父
13、鲍出贼营救母
14、田氏兄弟哭荆
15、丁兰刻木事亲
16、孟宗哭竹生笋
17、老莱lái子戏彩娱亲
18、姜诗出妻孝母
19、韩伯俞泣笞伤母
20、王武子妻割股奉亲
21、原谷谏父孝祖
22、曾母噬指痛心
23、刘明达卖子孝亲
24、蔡顺拾椹shèn供亲
（二）、宋金墓葬中流行的二十四孝范本
虽然大多数墓葬限于实际条件，只表现一部分的孝子故事，但从有完整24个孝子故事的墓葬中，出土的实物有题记和顺序的标记，知道北方宋金时期是有一套流行的二十四孝粉本的，并且有固定的顺序。
其内容与高丽《孝行录》和《画相二十四孝铭》相同。
1958年，山西沁源县正中村发现金代砖室墓，有完整顺序的二十四孝壁画，摹本如下：
（三）、山西稷山县马村4号墓的泥雕
这组泥雕出土于山西稷山马村4号墓，年代不晚于金大定二十一年（1181年），曾经在山西博物院的“戏曲故乡”中展出，很有特色，共24件，标注了顺序，当时在展厅标牌的内容依从1997年发布的发掘报告，其中一件未能辨识。根据现在的研究，其内容应该遵循当时流行的粉本，重新标注如下：
1、舜耕历山
2、陆绩怀橘遗亲
3、郯tán子鹿乳奉亲
4、曹娥哭江寻父
5、郭巨埋儿孝母
6、王祥卧冰求鱼
7、刘殷泽中哭堇jǐn
8、杨香扼虎救父
9、赵孝宗舍己救弟
10、鲁义姑舍子救侄
11、闵mǐn损单衣顺母（原未辨识，曾被戏称：“听妈妈的话，别让她受伤”，或许为闵mǐn损之父责备妻子的形象。）
12、董永卖身葬父
13、鲍出贼营救母
14、田氏兄弟哭荆
15、丁兰刻木事亲
16、孟宗哭竹生笋
17、老莱lái子戏彩娱亲
18、姜诗出妻孝母
19、韩伯俞泣笞伤母
20、王武子妻割股奉亲
21、原谷谏父孝祖
22、曾母噬指痛心
23、刘明达卖子孝亲
24、蔡顺拾椹shèn供亲
（四）、结语
孝顺本来是自然而然的事情，但在二十四孝中有许多超出常理的内容，在现代人看来十分荒诞。
为什么古代社会大力宣扬孝子故事？
《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”社会的良好运行需要道德规范，“孝”是道德规范的基本理念之一。孝子思想在古代对伦理约束和道德教育有重要的作用，有利于统治阶级巩固其统治，所以要把孝提升到宗教高度，展现“神迹”，更易于传播和宣扬。
孝顺本就是善良的行为，是做人的基本，对于孝顺与否的判定更应该看人的本心，一副对联说的好：“百善孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
