在有关古代的影视作品中，经常看到侍女打开造型古典大方的器皿，手持火烛，轻点香料，覆上盖子，一缕缕青烟便缓缓飘起。

《梦粱录》中曾写道：“焚香点茶、四般闲事，不适累家”。

“焚香”、“品茗”、“插花”和“挂画”并称古时文人四般闲事，其中“焚香”算是一个比较重要的休闲放松同时又陶冶情操的娱乐方式了。

焚香作为“十大高雅之首”，无论是宫廷，还是民间，都有焚香的习惯。品茶焚香，茶香与沉香融合，宁静清幽；赏曲焚香，琴声与焚香交汇，安神静心，坐于一屋内听琴声，品新茶，是一件多么令人心旷神怡的事啊。那么，今天我就来给大家介绍一下有关焚香的故事吧。

作为四大文明古国之一，我国用香的历史及其悠久，据现有的史料来看，早在春秋战国便已有关于香的使用了，其实际出现时间可能更早。

我们从屈原的《楚辞》和《离骚》中便能看出不少端倪：

“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”、“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”、“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。

我国焚香习俗起源具体年代已经无从考究，中国人焚香的历史，大致可以分为以下三个阶段：

第一阶段：文王烟祭，自周文王始，烟以祭天，称作“烟”或“烟祀”，就是后世所谓的“烧香”。

第二阶段：武帝求神，汉武帝时期则可以称得上是焚香的高速发展时期，武帝为求长生，四处拜神，打破了“香祭祭天”的垄断，使香进入生活日用。

据考古发掘的熏炉数量和年代分析以及大量的汉代熏炉出土，我们不难看出在这个时期，焚香文化已达到鼎盛，并且一直持续影响着后世。

在同一时间，产自西域的真正的“香料”也传入了中国，香料与香炉的结合，使得古代焚香又上升到一个新的高度。

第三阶段：南香出世，隋唐以后，价格高昂的“西（域）香”被更被大众市场所接受的“南（两广、海南）香”所取代，南香的大量涌入使得市场饱和，香的价格大大降低，让其成为平常百姓家也可使用的生活用品。

古代焚主要用于以下几种特殊场合：

药用（养生）

焚香对古人来说，不仅是一种生活雅趣的表达方式，也是养生席位上不可或缺的一位“重量级嘉宾”。传统中医学认为，焚香应当归于外治法中的“气味疗法”一脉。

以木本或草本类的芳香植物作为原材料，在燃烧时释放馨香的气味，常常作为静坐调息时的辅助工具，有助于心神放松，这种馨香的气味，可以免疫辟邪，醒神益智、润肺宁心。

有诗为证“焚香默坐，消遣世虑”，当然，据香的种类不同，焚香所带来的功效也不一样，若是想要达到预期效果，还得“对症下药”。

祭祀庆典

古人认为香气可以看做是仙佛们的食物，焚香是一种对仙佛的供养，比如佛教观念中就有一类生灵食用香气。古人认为和神明沟通需要媒介，所以就有了另一种说法，烟可以将下界的信息传达到上天，让神灵来知晓祈愿者的愿望。

成书于战国时期的《尔雅》便记载到“祭天曰燔柴”，中国古代一直有将食物放在火堆上进行燃烧进行献祭的仪式，比如清代皇帝的祭天仪式。

而后随着宗教的传入以及人们思想的转变，逐渐改为焚香，如道经说的“宝香焚在金炉内，香烟旋绕达上苍”，所以这也是为什么焚香在祭典里备受推崇的的原因之一。

薰衣

古典《香乘》中就收录了十分详细的“焚香法”和“熏衣法”，分别记录于《香史》和《洪氏香谱》中。

在这里我们只提“熏衣”，如果想要熏衣，则要等到焚香之后，要事先将热水放置在熏笼底部，再将衣服铺展于竹笼上面，让衣服湿润，使其能够更好的吸附香精。

然后将湿润衣物放于熏香旁进行熏衣，这个过程也可以让原本潮湿的衣物变得干燥起来，熏完后，将衣服叠放入竹制的箱子中，衣服上的余香会持续极长时间不会消散。

记住，在熏衣时一定要时时刻刻观察香丸的状态，以免烤焦而导致衣物沾染焦糊气，而且，古代女子和文人雅士也常常佩戴香包来保持身体衣物的清香，与焚香制衣别无二意。

考场焚香案

这可不是现代社会所说的各种刑事案件，而是古代的一种特殊的焚香用途——在考场设香案。为了表示对先贤智者、传统文化和应试者的尊重，自唐代及宋代，每逢礼部贡院试进士日，都有着这样一个习俗，在考试场所的阶前设立香案，先由主司与举人对拜，然后再开始考试。

考场是一个肃穆庄严的地方，考前敬香，宁心安神，可以让考生更好进入考试状态，耳根清净，摒弃杂念，从而发挥出更好的成绩。

欧阳修在一首诗中曾写道：“焚香礼进士，彻幕待经生。”就说明了当时考进士时需以焚香待之。

焚香抚琴

在古代既是一种文人雅士的独特享受方式，同时也是弹奏者高尚情趣与高超琴技的展示，焚香助兴从宋代开始，它作为故事伯牙抚琴出现在当时的磁州窑陶瓷装饰上，明代时逐步演变为“髙士焚香抚琴”等其他方式。

诸古人弹琴，需要一种静气凝神的状态，可以理解为静下来能有更好的状态，他们便会在弹琴前沐浴更衣，点上檀香，洗净指尖，轻抚琴弦，感悟天地，心无旁骛，以达到“天人合一”的状态，在安静祥和的环境中弹琴，以求能够超常发挥。

品茗焚香

众所周知，香与茶都有着养生的功效，都讲究一个“韵”字，俗话说“泡茶可修身养性”，但在这之前，有一个很重要的条件——心平气和，而“焚香除妄念”便是通过点香来为茶道营造出一种安静祥和的气氛，故茶室焚香在茶道开始之前。

但是人们在饮茶时常常会有一个有关焚香的错误常识，许次纾的《茶疏·不宜用》中，列举了很多饮茶时不宜搭配的事物，这其中尤其提及了“香”。

众所周知，茶具有极强的吸附性，若是周围的杂味太多太浓，茶原有的味道就会被破坏，但是如若搭配上合适的焚香，那也是极好的品茗方式。而且请注意，许次纾在书中提及的是未点燃的干香，而且也未提及茶与香的属性是否贴合，品不同的茶时，所应点之香也不同。

茶韵厚重的红茶宜搭配上清凉惬意的檀香，生性偏热沉香遇上寒性的生普洱......两者互克互补，相辅相成，香气四溢，汤味饱满，禅意绵绵，令人甘润满足，所以大家千万不要被误导，而失去了这一品味别样滋味茶道的机会。

焚香散发香气的主要途径有三种：燃烧、香薰、静置。最早的“焚香”，是直接点燃，焚烧，让香气随着燃烧产生的烟气一起挥发出来，以达到品香的效果，但随着时代的发展，人们渐渐意识到这样并不能将香料发挥到极致，反而还会产生有害人体健康的物质，于是，便有了小巧精致的香炉，以及及其优雅繁琐的手法。

焚香先要有香料，传统香主要是由香药、木粉等做的，《香谱》中对如何制作香饼也做了及其详细的记载：

“软灰三斤，蜀葵叶或花一斤半（贵其粘），同捣令匀细如末可丸，更入薄糊少许，逐旋烧用。”

当然，焚香所用不止香饼，香丸、香粉等同样也是爱好焚香者的选择。

香饼准备好了，就要准备焚香的用具，香炉一个，炉里厚厚地铺一层香灰，用来保温隔热。特制的香炭一粒，需要烧起来无味无烟的那种，把炭放在火上烧透之后，放在香灰的上面，用香铲轻轻地把雪白雪白的香灰浅浅地埋住香炭1-2公分处，若是想要精致美观，还可用铲子或是其他物件在香灰上压出一道一道的印。

埋好之后在香炭上方打一个通达木炭的通气孔，孔上放上云母、银叶或者金属等用来隔火的器具，全部放好了之后，用香匙将备好的香丸香饼放上，之所以要这么做，是为了让炭烧得更慢，香味更加舒缓持久。

焚香时，还需要时不时用手试火气，即把手放到灰面上方，凭手感受灰的热量来判断灰下香饼的火势。如果香味太过浓烈，就需要取起隔火，加灰再焚，焚烧的时间太过长久，香味变淡或散尽，就需要再次“添香”了。

由此可见，中国香文化之繁荣，香文化之博大精深。如果世界过于喧嚣，那么便焚一盏馨香，备一盅茶水，背靠摇椅，朦胧中见一缕青烟从明灭不断的微光中徐徐飘出，就着窗外的淅淅沥沥的雨声缓缓消散在空气中，淡雅的香气与厚重的茶香会合，丝丝缕缕地窜入鼻中，在空间中筑起一块清静之地，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。