众所周知，佛教、基督教、伊斯兰教是世界三大宗教，它们都拥有数亿的信众。
可是印度教同样拥有十几亿信徒，那它为什么就不是世界性宗教呢？
原因在于印度教虽然信徒众多，但是他们过于集中于一个国家了。它的知名度、影响力不够，这是印度教没成为世界性宗教的主要原因。
壹
印度教起源于古印度一个非常古老的宗教——婆罗门教。
斗转星移，婆罗门教现在已经不复存在了，湮灭在历史的长河中。但是古婆罗门教有一样东西在印度教中保留了下来，那就是“种姓制度”！
说到印度神话就离不开印度教，而谈到印度教就逃不开种姓制度！印度的种姓制度，将印度社会分成四个阶级，自上而下分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
第一级婆罗门阶层婆罗门梵文为“波拉乎曼”这一阶层是最接近神的人，是印度宗教和精神领袖，是古印度一切知识的核心人群。他们主要从事教育、祭祀、占卜等非常重要的工作。婆罗门是整个印度社会最高的一个阶层，所以他们也享有各种社会福利，比如不用交税。
为什么婆罗门阶层不需要交税呢？是因为婆罗门阶层在前几代已经用他们虔诚把该还的债、该交的税都已经交完了。
而且婆罗门是神圣且不可侵犯的，所以婆罗门是不得被处以死刑和肉体之刑。
另外，婆罗门不光身份地位高，他们还是古印度社会中拥有最多土地的人。原因在于底下阶层送东西给婆罗门的话，他们是会受到婆罗门的祝福的，他们在今生或者来世会得到善报。
所以，所有人都想向婆罗门送礼物，而送礼中最好的东西就是土地。如果你送婆罗门土地，你直接会被免除所有的罪孽。因此在印度社会中婆罗门是拥有最多土地的阶层，他们的土地常常是整个村庄。
婆罗门多为素食主义者，但在孟加拉地区的婆罗门会吃鱼，阿萨姆婆罗门则会食鱼、鸡、羊肉、蛋等。
婆罗门的一生可分为4时期，分别是“梵行”、“家住”、“林栖”、“遁世”。
梵行期：8岁拜师，其后12年学习吠陀经
家住期：学成回家结婚生子，祭祖，处理世俗之事。
林栖期：即是婆罗门步入老年，家产让子，栖居树林苦修，入宗教生活。
遁世期：身着粗衣麻布，手持水瓶，四方游历。
婆罗门是祭司贵族，他们掌握着神权，占卜吉凶祸福，垄断知识。因为婆罗门掌握了人和神的沟通渠道，所以在古印度社会拥有至高无上的地位。
第二级刹帝利阶层刹帝利这一阶级的人主要是王权和贵族，他们实质上是印度的政治、经济、军事统治阶层。即便是国王，他也是刹帝利的身份而不是婆罗门，而国家掌管祭祀的神职人员却是婆罗门阶层。
所以刹帝利阶层主要负责神职以外的所有职责，同时他们也负责保护婆罗门阶层。
佛教的创始人释迦牟尼就是刹帝利阶层，他出身于王室，曾是古印度地区的一个王子。其父为迦毗罗国国主净饭大王，母亲为摩耶夫人。
第三级吠舍阶层吠舍属于普通的雅利安人，这一阶层在印度社会中主要负责生产，相当于普通老百姓。他们主要的工作身份是农民，商人和手工业者。所以，吠舍阶层的人通常掌握着印度社会中生产活动。
现今印度的首富穆克什·安巴尼就是吠舍出身，但他的老婆出身于婆罗门阶层。
第四级首陀罗阶层这一层简而言之就是奴隶阶层，首陀罗在原则上是没有人身自由！他们只能做一些非常低等的工作，比如说打扫卫生，收拾房子、做饭、伺候人用餐等，在职业上相当于佣人和工匠。
首陀罗本质是由非雅利安人组成的，主要是南亚次大陆土著达罗毗荼族。达罗毗荼人也曾经辉煌过，在雅利安人未入侵古印度地区之前，达罗毗荼人就创造出惊人的城市文明。他们有城市规划，下水道，楼房，公共浴室，且农业发达。但是在雅利安人进入印度地区后与雅利安人在斗争中失败了，所以沦为了社会底层。
除四层外的其他人：统称不特接触的人除了这四层之外，其他的人统称为“贱民”又称“不可接触的人”！
“贱民”这一阶层的人只能做些最污秽的工作，比如说清扫厕所，理发、鞋匠、缝纫、屠宰，丧葬，搬运工等。
简而言之只要跟“死”或者跟“血液”有关的工作，一般都是贱民所做的工作。
貮
那在印度森严的种姓制度下，底层人是否有实现等级跨越的可能性？比如说，通过受教育来实现阶层跨越！或者说，通过与上层阶级通婚实现阶层跨越？
通过这两种方式实现阶层跨越，在古代我国是可以的。但是在等级森严的印度教中，用这两种方式实现阶级跨越几乎是不可能的。
1.通过教育实现阶级跨越是否可行？古代印度社会关于教育这一部分，完全由婆罗门控制的。所以底层人是否能够接受教育，由婆罗门所决定。为了自身的利益，只有婆罗门才会受到最好的教育，他们也不会允许底层人接受教育的。
既然他们没有受到教育，那么关于教条和法律的一切解释权就归婆罗门所有，他们便没有机会翻身。
另外，就算你偷摸着受到了教育，拥有一定的学识，你也不可能在社会上找到好工作的。
因为，上层阶级会考察你是否是底层出身，一旦发现你是贱民阶级或者是首陀罗阶级，就算你再有学识，你也不可能成为学者或教师。他们不会承认你的，所以你还是只能做社会最底层的工作。
为什么呢？
是因为一开始印度教中就有规定，你在哪个阶层，你可以干什么工作、不可以干什么工作，已经全给你定下来了。就算你有海量的学识，上面两个阶层的人也不可能给你机会的，他们也不会承认你的，所以你只能从事这些最低贱的工作。
这是一个很残酷的现实，好的职业都已经被上三个阶层的人们占完了。
种姓制度的严苛不仅体现于此，它还体现在它的社会等级是世袭的。如果你是婆罗门家庭话，你们家庭世世代代都是婆罗门阶层。而如果，你是贱民的话，你们家庭世世代代都是贱民，生的孩子自出生起就是“贱民”。
2.通过通婚实现阶级跨越是否可行？在印度教中，有明确规定阶层与阶层之间是不允许通婚的。只不过，万事皆有例外，最上层的两个阶层的人是可以通婚，婆罗门和刹帝利，也就是神职人员和王室贵族之间。
婆罗门男子、刹帝利男子和吠舍男子可以娶首陀罗女子为妻，但是首陀罗男子禁止娶上三层阶级的女子为妻，否则他们的孩子将会被定位最低等的等级。
因此，这种情况就杜绝了下层阶级想利用通婚来实现阶层跨越。
3.实现阶级跨越的手段那么到底有没有能够跨越阶级的手段呢，其实还真有。
唯一能够升级阶层的手段就只有两字箴言“努力”。意思是，你只有通过你这一辈子的努力，等你轮回到下辈子时，你才有可能从贱民阶层升到首陀罗阶层，一级一级往上升。
不过，升阶层这件事只能是下辈子而不是这辈子，在这一世贱民只能是贱民，首陀罗只能是首陀罗。
印度教中这种说法，其实就是上层阶级给底层人的忽悠，防止你反抗他们统治的。用现在的话来说，就是老板给员工画大饼！
因为你一出生就是贱民，如果你知道反正你这辈子不管怎么努力都不可能往升阶级的话，那你就不会努力了。所以，为让你努力供养他们，并让你老实本分。上层阶级才会这样告诉你，只要这辈子努力，下辈子就有可能不是贱民。
这也从侧面对你处在底层阶级进行了一个合理的解释。就是因为你上辈子犯了罪，这辈子才会沦为贱民的，怪不得任何人。
在古印度社会中，上层阶级就是用这种逻辑来对下层阶级实行思想上的控制，同时这也体现出了印度教中的轮回观念。
叁
印度教中底层阶级的人这辈子能不能翻身？
人类社会过度到工业时代必然催生出新的机遇和挑战，在等级森严的印度社会中也是如此。以下这两个行业给了底层人民一个翻身的机会，那就是IT行业和自媒体行业。
印度IT行业的繁荣和印度的种姓制度有很大的关系。大家都知道印度是一个IT大国，在IT行业不管是技术还是人才，放眼全球都印度都是顶尖的。
有些人可能会认为印度的IT行业如此发达，是因为他们的数学好、英语好。但其实，最直接的原因并不在这一方面，而在于印度特有的种姓制度！
由于，印度的种姓制度已经规定了每个人生下来这辈子能从事哪些工作，不能干哪些工作。但是IT行业除外，因为IT行业是现代社会新兴的一个行业，它并没有被写进种姓制度里面。
既然它没有被写进种姓制度里面，那就意味着首陀罗和贱民阶层的人也可以从事IT行业。又因为IT行业工资很高，所以，对于底层阶级的人来说，IT行业是仅剩不多的一个能够赚大钱的工作。
另外像新兴的自媒体行业，同样他们也可以做，现在你应该知道了油管或TikTok上面为啥有那么多印度博主了吧！印度为啥能被称为油管五常之一！
因此，没有在传统的印度社会中获得好工作的底层阶级几乎都一股脑的涌进IT行业。虽然说，从事IT工作并不能让你成为贵族或者是上升阶级，但是它能够让你赚很多钱，起码让你这辈子衣食无忧，你也不必再从事原本又脏又累收入又低的工作。
所以，印度IT业发达、自媒体行业发达归根结底跟他们的社会制服是有一定关系的。
种姓制度已经经过了3000多年的发展，但最早记录种姓制度的是在4000年前印度最古老的一本书中记载的，它叫做《梨具吠陀》。在本书里面最开始明确记载了古婆罗门教中的种姓制度！
也就是说整个印度社会从文化形成的一开始就已经规定他们的社会结构是这样的。从古至今，种姓制度已经贯彻印度社会4000多年，种姓制度也早已经深入每个印度人的骨血。所以，即使你想改变，也没有那么容易的。
另外，在印度教中规定了动种姓制度者将永世不得超生，因此没有人敢冒这个险。所以，这也是为什么种姓制度至今还顽固存在于印度社会的原因！
不过，在古印度的历史上出现过一个敢于反抗的勇士，那就是佛教创始人释迦牟尼。
释迦牟尼是刹帝利阶层，他就反对种姓制度，后来于毕波罗树下顿悟创立了佛教。所以，这也是为什么从婆罗门教中诞生的佛教为啥摈弃了种姓制度。
释迦牟尼创立佛教后曾在古印度地区迅速传播一度击败了古婆罗门教尤其是在阿育王时期。因为佛教宣扬众生平等，得到底层人民的支持，大家都觉得佛教更好，所以佛教便很快在古印度地区流行开来。
而原始的婆罗门教就逐渐没落起来。但是，后来婆罗门教找到了一个机会成功对佛教进行了反扑。
当时，婆罗门教被佛教排挤到快没有生存空间的时候，婆罗门教开始另辟蹊径，逐一融合了其他地方本土的一些小宗教。
婆罗门教把这些宗教都融合起来，于是形成了现在的印度教。这个新兴的印度教最后成功反扑了佛教，压制了佛教在古印度地区的传播，很快佛教就被赶了出去。被印度教赶出去的佛教，最后流行到了世界各地，成为了世界第三大宗教。
继承了婆罗门教衣钵的印度教也是讲究轮回和因果报应的。轮回的观点和婆罗门教一样：这辈子做好事下辈子就会上升阶级。这辈子做了坏事或犯了罪，下辈子就会得到报应。人生就是这样不断循环的，一辈子影响一辈子，一级一级上升，到最后就脱离轮回，最终实现解脱。
因此，从这里也能够看出来佛教和印度教有一个共同点，它们归根结底都是在讲究解脱，解脱才是它们的最终目的。
只不过，两个宗教在修炼解脱方法上大有不同，佛教中想要解脱是靠“冥想”的，而在印度教中想要解脱是靠“瑜伽”。
瑜伽在印度教中是一种修行方法，但在现代社会则被认为是一种运动。
肆
印度神话：凌乱的神祇印度神话来源于印度教。
印度神话和其他宗教中的神话一样，把世界描述成由混沌开启的，但是对于“世界”的解释和其他宗教并不一样。
世界是如何诞生的？印度神话的解释是，在原始的混沌中，诞生了一股神秘的力量叫做“梵”。“梵”可以是任一种东西，也可以是任何一种存在，“梵”就是一种我们无法理解而超越现实的一种终极存在。通常认为“梵”是宇宙本身。
在印度教里面，这种终极存在还有一个就是“我”，“我”的这个概念也是无法解释的。因为，其实它和“梵”是一种东西，在宇宙诞生时它们是同时出现的。印度教的终极目标，就是让“我”和“梵”重新合为一体。当“我”和“梵”融合的时候，我就能够理解“梵”了。
而在这个神秘力量的“梵”里面，诞生了水。有水之后，就有一颗种子掉到了这个水里面，形成了一个金蛋。在这个蛋里面诞生了世界的第一个神叫“梵天”，梵天是印度教中的创世神。
创世神梵天诞生后，他把自己的其他部位就变成了宇宙万物，这也是印度教中种姓制度的来源，口就是婆罗门，手臂是刹帝利，双腿是吠舍，脚是首陀罗。
印度教里面有非常多的神，但归根结底都是几个主神的化身，梵天是“梵”的其中一个化身，梵天诞生时就有四个头，四只手。
“梵天”虽然是印度教里面的创世神，但是他却不是最受欢迎的神，如今在印度好几万座寺庙里面很少有供奉梵天的。最受欢迎的神有两个，一个是代表“毁灭”的“湿婆”，还有一个是代表“维持和平衡”的神叫“毗湿奴”，湿婆和毗湿奴也是由“梵”诞生的。
这三个神就构成了印度教里面最核心的三个神。梵天掌管“创造”，毗湿奴掌管“维持”，湿婆掌管“毁灭”，这三个神也代表着宇宙的循环。
由三大主神引出来三个派别，不过派别的分类都比较简单，信仰毗湿奴的叫“毗湿奴派”，信仰湿婆的就叫“湿婆派”，信仰梵天的就叫做“梵天派”。
这三个主神里面，目前在印度最有人气的是毗湿奴。毗湿奴有鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基十种化身。因为他掌管“维护”，是一个保护神，所以印度供奉毗湿奴的庙是最多的。印度教中把释迦牟尼作为毗湿奴的一个化身，但这在佛教里面是不被承认的。
第二个最有人气的神是毁灭之神“湿婆”，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身。湿婆的形象是“三只眼”、脖子上有一条蛇，四个手臂，其中有一个手里拿了一把三叉戟，还有个手里拿了一个鼓。
为什么毁灭之神能是第二个有人气的神呢？
因为在印度教里面“毁灭”意味着再生，它并不是终结，而是另一个循环的开始，终结掉不好的东西，再重新开始一个好的事情。
传言，湿婆的狂怒会让整个宇宙颤抖，但是一旦他温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。
另外，他还是印度的“舞神”，他会跳108种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。
总的来说，湿婆象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。
所以，毁灭神“湿婆”在印度非常的受欢迎。
三大主神中为什么创造之神梵天是最没有人气的？
主要原因是梵天是不可理解的，你想信奉梵天，但是你都不知道梵天是什么，他也不分正邪，所以你很难去信奉。不像湿婆和毗湿奴有明确的职责之分，信奉的人也比较多。
梵天以前有五张脸的，其中一张脸朝上，但是由于他的自大导致一张脸被毁。因为他曾经对毗湿奴说，“他是创造宇宙的至高无上的创造者，所以毗湿奴也应该崇拜他”，正是因为这句话触怒了湿婆，因为湿婆觉得他才是创造宇宙的至高无上的创造者。所以，湿婆一怒之下砍掉了梵天的第五张脸。
他不被喜爱的原因，还有一种说法是他创造了妙音天女，妙音天女应该算他的女儿，但是梵天最后又娶了妙音天女，有违伦理，湿婆一怒之下砍掉了他的一个头。也因此，惹得不被人们所喜爱！
由于少了一张脸，因此，在国内梵天又被称为“四面佛”！
与印度不同的是，梵天派信仰在印度虽然没有人气，但是在南传佛教中得到了很大的发挥，例如在东南亚地区，香港、澳门、台湾地区。
泰国的四面佛信仰也就是梵天信仰人气很高，而且据说泰国四面佛灵验超乎寻常，所以很多港台明星经常来泰国膜拜四面佛。台湾有一个“大梵天像”，是1984年从泰国迎回来的，现在是台湾地区十大祈福寺庙名庙之一。澳门则有两座大梵天像，分别在赛会停车场和客运码头附近的国际中心内。
伍
在三个主神中单纯从功能上来说最强的一个是湿婆，因为他决定了轮回，没有他就没有轮回。
湿婆的坐骑是一头白色公牛，因为湿婆的坐骑是牛，所以你可以看到印度教徒是不吃牛肉的，甚至他们会将一些奇形怪状的牛奉为神明。
再一个就是湿婆有很多的老婆，他的正妻叫做“雪山神女”，雪山就是指喜马拉雅山。但其实，雪山神女从严格意义上来说也不是他的正妻，而是他正妻的转世。
湿婆真正的妻子，叫“娑提”。她是雨水之师，风暴之主。“娑提”司婚姻幸福与长寿，民间有许多印度妇女供奉娑提以祈求自己的丈夫身体健康长寿。娑提是神“达刹”的女儿，而达刹是梵天所生。关于达刹有一个有意思的点是，他是阿迪提所生，但他又生了阿迪提，所以他又被称为神女之父。
达刹很不喜欢湿婆，但是他的女儿娑提却偏偏爱上了湿婆。因为湿婆的关系，娑提和她父亲一直不合。
有一次达刹举办了一场盛大的筵席为娑提选择丈夫，当时几乎宇宙中所有的神祇都被邀请过来了，但唯独没有邀请湿婆，这就代表着达刹不承认湿婆是神。后来娑提按照父亲的指示将花环抛向空中选择未婚夫，花环按娑提的意愿掉落在了湿婆的脖子上。达刹看到后接就受不了娑提的选择，于是便将湿婆从祭典上赶走。娑提对父亲的行为很不满，当众和达刹理论，可是却遭受到众神祇对湿婆的侮辱。娑提自觉是因为自己才令湿婆蒙羞，伤心欲绝之下当众投入圣火中自焚。
(补充：以前印度有一个非常可怕的习俗，这个习俗就是和娑提投火自尽相关。在古代印度，如果丈夫去世，在火化丈夫的时候妻子也要跳进去为丈夫殉葬表示女子的贞洁。这个事情就叫做娑提又称“萨蒂”。一开始，你跳还是不跳都是自愿的，你可以选择跳来表达你们爱情的忠贞，你也可以不跳。但是，后来发展发展着，在有些地区萨蒂就开始不是自愿的了，变成强制要求妻子为丈夫殉葬。英属印度期间，在1829年政府宣布寡妇殉葬为非法时，当时印度妇女还上街游行要求英属印度政府归还给她们殉夫的权利。直到1987年最臭名昭著的是鲁普·坎瓦尔的案爆发，18岁的寡妇在这一年年被强制施行了萨蒂后，随即在印度掀起抗议风潮。印度政府这才立法取缔这个恐怖的习俗。从这也能看出来，印度其实在利用法律来更改宗教中的糟粕习俗，实施的是非常缓慢的，足以看出印度教中的陋习非常难改。)
而湿婆知道娑提为了自己投火自尽后，一怒之下烧了天庭，打伤了众多神灵并砍下了达刹的头颅。更是扬言要毁灭这个世界。后来湿婆带着娑提烧焦的尸体长时间浪游世界，直到遇到了毗湿奴。为了防止湿婆毁灭世界，这个世界的守护者毗湿奴就和湿婆说，他会让娑提转世投生的。在毗湿奴的好言相劝下湿婆终于被说动了。然后，湿婆将娑提的尸体交给了毗湿奴，他则去了喜马拉雅山中苦修。
后来，毗湿奴把娑提的尸体分割成108份，将其撒到世界各地去，好让她转世投生。其中有一份就扔到了喜马拉雅山，扔到喜马拉雅山这份顺利转世，成为了雪山的女儿，被称作“雪山神女”也被叫作“帕尔瓦蒂”。
娑提转世是一个很漫长的过程，娑提在转世成为雪山神女是发生在1万年之后了。
1万年漫长的等待，湿婆已经成为了一个无欲无求的苦修者，忘记了这段感情。但作为娑提的转世雪山神女还依旧爱着湿婆。转世后的雪山神女匆匆跑来找湿婆相见。而此时，湿婆执迷于苦修已然忘却情欲，不记得她了。
为了与湿婆重修前缘，雪山神女就找到了爱神“伽摩”，请求伽摩帮助她圆了这份前世的姻缘。
伽摩听雪山神女讲述前世娑提与湿婆爱情故事后，他被深深打动了，于是就答应帮助雪山神女。
一天，雪山神女来到喜马拉雅山礼敬湿婆，这时爱神伽摩瞅准机会向湿婆射出一箭正中心脏，中箭后的湿婆立马对面前的雪山神女心生爱慕之意。但，湿婆无意间发现了伽摩，他这才发现原来是爱神伽摩从中作梗。知道真相后的湿婆非常的生气，他认为是伽摩破坏了他的苦修，让他重堕爱欲之中，一气之下他用第三只眼把爱神伽摩给烧成了灰。
所以后来，爱神在印度教里面是无形的代表。
但是，最后湿婆还是自己想起来了他与娑提之间的爱情，也想起来了雪山神女是娑提的转世。但这时候也已经没什么用了，因为他已经把爱神给烧了。
后来湿婆就和雪山神女缔结良缘，成就了一段感人的爱情故事，雪山神女和湿婆的爱情故事也代表着爱情忠贞不渝。
湿婆和雪山神女婚后育有一子，其子是印度著名的象头神叫“神犍尼萨”，也是印度的智慧之神。象头神其造型为象头人身，大腹便便，持斧头、糖果、念珠、莲花，有4个手臂，独牙，因为右边的那个象牙断了。
为什么象头神右边的那个象牙断了呢？
在印度，有一本古书叫《摩柯婆罗多》，它是印度最长的一本书，这本书有180万个单词。这里面记载了几乎所有印度神话史诗。《摩柯婆罗多》这本书，就是象头神写的。因为这本书的内容特别的多，象头神在写它的时候把自己的神笔都给写断了，为了赶快完成这本巨作，象头神只好把右边的牙齿掰断用牙齿的神力来续写这本书。
所以，现如今我们所看到的象头神像，象头神多以独牙的形象出现。
另外，湿婆还有一个老婆叫“恒河神女”，恒河神女也是喜马拉雅山山神的女儿，她是雪山神女的妹妹。
只不过这里面还有一段小插曲，恒河神女原先是毗湿奴的老婆，但是后来她却变成了湿婆的老婆。
毗湿奴原先有3个老婆，分别是“妙音天女”、“吉祥天女”和“恒河神女”。毗湿奴的这三个老婆很爱争风吃醋、互相看不顺眼，她们只要一凑到一起就会干仗。后来，她们把毗湿奴烦的不行，于是毗湿奴一气之下就把妙音天女送给了梵天，把恒河神女送给了湿婆，他自己留下了吉祥天女。
其实他也不是瞎送的，“妙音天女”象征智慧和创造，而梵天不辩善恶，需要智慧，所以毗湿奴把智慧女神送给了他，这也是后来梵天又被称为智慧之神的原因。
吉祥天女象征财富、幸福、繁殖和丰产。毗湿奴是维护之神，他需要财富、丰产，所以他就留下了吉祥天女。但印度教中又一说她又是梵天的妻子。所以，从这也能看出来吉祥天女在印度教中的身份地位非比寻常。
吉祥天女最早在典籍《夜柔吠陀》中作为两个不同神出现的，一个是罗乞什密女神掌管财富、幸福，一个是室利女神掌管丰产、繁殖。只是，后来印度教将这两位女神融合为一个了。
吉祥天女有两种形态，分为文静型和忿怒型。关于吉祥天女的出身，一说，她是印度教七大仙之一芯力瞿的女儿。另一说，天神和妖魔阿修罗搅乳海时，她手持莲花、坐于莲花之上出世，故有“乳海之妇女”之名。
吉祥天母在藏密中十分重要的护法神，影响很大。
在藏区，有一则关于吉祥天女的传说：她颇为风流，曾有一百个情人。于是她经常外出和情人约会。父亲劝阻不住，只好用铁链将她锁起来。但后来，母亲不忍心看她被困在家，于是送给了她一头骡子，她便骑上骡子逃跑了。吉祥天女的父亲发现后马上追赶，眼看追不上了，便从后面射了一箭，正中骡子屁股，中箭处变成了一只眼睛。骡子中箭后跑不动了，于是她便被父亲抓了回去，逼她与罗刹结婚，并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。从此相貌奇丑，吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛是其形象的重要标志。但在汉地显教中的吉祥天女，容貌娇好，与藏传佛教中的吉祥天母的形象差别极大！
吉祥天女后被金刚手菩萨降服，佛教将其列为护法神二十诸天之一，说她是四大天王之一的北方毗沙门天王之妹，有大功德于众，故称“大功德天”。藏密的吉祥天女还是八佛母之一！
在藏传佛教中，吉祥天母颇受崇拜，影响很大。7世纪，松赞干布在拉萨建大昭寺时，特请吉祥天母作护法神。直至今天，拉萨大昭寺的神殿里一直供奉着她的神像。后来，吉祥天母升格为拉萨城的保护神。据称吉祥天母给人以智慧和幸福，因而深受藏族群众特别是青年男女的尊崇。
陆
印度神话中最厉害神到底是谁？有的人会觉得毁灭之神湿婆是印度神话中最厉害的一个神，但其实并不是，湿婆并不是战斗力最强的神，印度神话中最强的一个神其实是湿婆的老婆“雪山神女”。
为什么呢？
在印度神话里面，也有神和魔两个阵营，神的阵营叫做“提婆”，例如：毗湿奴、湿婆、梵天等。魔的一方叫做“阿修罗”。提婆和阿修罗这两方总是争斗不休。
阿修罗方出现了一个非常厉害的神，叫“杜尔噶”。杜尔噶的战斗力非常强，提婆众神，没有人能够打过他。
后来，阿修罗进攻天界的时候得到了梵天的祝福，于是战斗力大增，就在提婆阵营马上被阿修罗击败的时候，突然出现了一位女战神。这个神有10只手臂3只眼睛，她就是雪山神女专门为战胜阿修罗所化身的一个女战士。后来，她也不负众望，打败了杜尔噶拯救了天届。
本是无名无姓的她，但由于她打败了杜而噶，所以她便继承了“杜而噶”这个名字，从此以后她被称作杜尔噶，她也是印度教中象征战胜邪恶的女神。
杜尔噶的本意是难以接近的意思，所以杜尔噶又被称作“难近母”，意味着是不可靠近的一个女神。
阿修罗阵营被打败后，依旧不甘心。不久后阿修罗那边又修炼出一个魔王叫做“罗乞多毗阇”又称“血种”，血种战斗力强悍，难近母一个人是打不过他的。
因为罗乞多毗阇他有一个超能力，他的每一滴血都会生成一个新的罗乞多毗阇。为了应对罗乞多毗阇的进攻，雪山神女另一个化身诞生了，她叫做“迦利”。
迦利的形象是红色的眼睛红色的嘴唇和吐出的舌头，四只手臂、全身黑色只穿兽皮，然后脖子上挂一串类似于佛珠一样的东西，但那其实不是佛珠，而是人的头颅，另外她的手上还拿着一个人头。迦利司时间与变化，毁灭和破坏。迦利的坐骑很令人意想不到，她的坐骑竟是三大主神之一的“湿婆”。
迦利诞生后不负众望，轻松将罗乞多毗阇消灭。
有人可能会发出疑问了，为什么湿婆那么强大却是迦利的坐骑呢？
是因为迦利为了完全消灭罗乞多毗阇，迦利张开血盆大口把罗乞多毗阇一口吞下了，把他的血一滴不剩的喝掉，这样罗乞多毗阇就完全被消灭了。
打败罗乞多毗阇后的迦利由于太过兴奋，就跳起舞来。但她双脚震动土地而令三界众生痛苦不堪。湿婆为了减轻众生的痛苦就冲到了迦利的脚下垫住了她，任其践踏。所以，从此只要迦利一出现，湿婆就到她的脚底下躺着，这也是为什么迦利的神像总被塑造成脚踩湿婆的原因。
在印度教中，迦利又有时间的意思，所以迦利又被称为“时母”。
雪山神女因为有这难近母和时母这两个无比强大的化身，所以她也被认为是整个印度神话里面战斗力最强大的神。而在印度教里面有专门崇尚女神一个派别，她们被称为“性力派”。
有人可能会问了为什么阿修罗会这么强大呢？
其实，阿修罗在进攻天界的时候受到了梵天的祝福，所以才势不可挡的。梵天是一个没有正邪观念的神，就是只要你努力，不管你干什么我都支持你，不分好事还是坏事。
从这里面我们能够发现一个点，在印度教里面神和魔的概念和西方宗教是反过来的，神叫提婆Deva，而Devil在西方是表示恶魔的意思。阿修罗在印度教中是魔，但在西方宗教里面是指善神。在亚洲和欧洲在神话里面，反的东西不只有神一词，另一个反着来的就是“龙”，龙在西方是邪恶的代表，而在东方，龙代表着祥瑞。
到了佛教中，提婆和阿修罗变成天龙八部之一，八部就是天龙族的八个分支，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。这里面的天众就是指提婆。
由于古印度地区宗教昌盛，竞争十分激烈。雅利安人进入印度后继承和发展了婆罗门教，后续因佛教和耆那教兴起和传播，古婆罗门教逐渐衰落。后来，经商羯罗改革，融合了其他小部落的宗教后再次逐渐发展，最终改革成为印度教。新兴的印度教逐渐兴盛起来，成功反扑佛教和耆那教，牢牢占据了印度半岛。其实，印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同。
所以，最后杂糅成的印度教不仅仅有上古婆罗门教的神祇，还有其他地方小宗教创造的神祇。在融合发展的过程中，雅利安人又把它们进行重新编写，所以很多无相关的神都被安排到和几大主神相关或者变成了几大主神的化身。
所以现在，你会发现印度教中有数不尽的神，但归根结底都是几大神的化身。这也是为什么越到后期印度教的神话越来越杂乱的原因。
