“虹霓侵栈道，风雨杂江声。过尽愁人处，烟花是锦城。”（唐·马戴）
水城厅至大定府的古驿道文化，是大汉文明的组成部分，不可忽视它的存在，从汉代开始，驿道已连接大定府（含今水城、钟山）的东西南北，这些驿道、桥梁、津渡，或者塘、汛（铺）的开通，让冰冷的土地，有了烟火气息。
身处边远荒凉的地域，虽然不能和“玉门关”古驿道相提并论，但黔西北的崇山峻岭中，水城厅北出的驿道，即大定府与水城厅主道与次道，次道和次道，还有次道和民间古驿道共同织就的“驿道网络”，是不可或缺的历史见证。乡人的生产生活，运送盐粮，怎能缺少，这样，驿道就如人生中的“充电站”“续行房”。古驿已成为历史，或者一种文化符号。今天，贵州已县县通高速，还通了高铁，航空也在不断发展，古驿道慢慢地淡出了人们的视野。不过，古时黔地大定府和水城厅的古驿道，在历史深处，它像极了一卷群山褶皱中的竹简，记载着那段驿道文明。那曲悲歌始终留存心间，不管是喜悦，或者悲伤。
一
明月引思念，古驿清风来。古水城城北进入大定府的驿路，或者民间驿道，选择这条路寻迹————
从金钟穿越峡谷的民间驿道，不由得让人想到从东而来的奢香九驿，蜿蜒在黔西北群山中的蟒线形象，她同样发出历史的亮光，即使在边缘地带，也描绘着自己的色彩。雾气浓稠，漫过石桥，迎面的罗家寨河，从北面的花苗寨缓缓而来，砌好的堤岸，虽然线条“直率”，却少了古时弯弯曲曲的田园韵味，美感不再。
少时单纯的念想，在叹息中，随波流向南面的山谷。上游河水，流到罗家寨时，匆忙挤过石挢，怕后面群山追赶，河水汹涌，急促过桥，流进南面的峡谷，它像个“浑棍”，唱着情歌，向东“扬长”而去。这里是金钟与松林的交界，我不太在意地域界限，比如现在，我的双足，就踏在两地交界的一块巨石上。这是明清至今，人们依然行走的一条石阶路。我不会刻意把之分开，它就是一条心灵的河流，在岁月深处流淌。月光带着情思，拂过边关古驿，泊在群山峻岭，任由岁月研磨，发出时明时暗的光影。
明清时，从南面而来的民间驿道，好几年前，已经变成一条锃亮的柏油路，它像条巨蟒，“仰”起头，爬坡，过河，穿过金盆境，又蜿蜒在天生桥谷底，爬上纳雍锅圈岩的远山中。寻迹金盆境域的驿道时，招来嗤笑，有人认为，这种寻迹探访，像是倒退数十甚至上百年的“古董”，抑或“猿人”。他们脸上闪过的一丝鄙夷，我内心是窥见的，不过我没有责怪他们，反而原谅了那种行为，内心很踏实，不知何故。
这是阿Q精神，还是在自我陶醉？这些都不重要，而是这来自对古驿文明的追寻和敬畏。跨过河下游的水泥石桥，想寻觅古桥石礅，慰藉心灵，就算寻到一块圆润的基石，被洪水冲至泥沙中的石头，我也满足。但是河上的水泥桥，早已把古石桥埋葬，拂去石桥原本斑驳的躯体。她像一块长条的面板，联通南北两岸的往来。原来两山之间驿路的影子，好像还在眼前晃动，让人生出想象，身处金钟的时空，想起古驿明月。
二
清朝时，这里是南北过往大定府和水城厅，或者东西过往云贵的必经之地，虽然她仅是民间古驿道。
对面半岩中的那条石路，远望像空中坠下的吊索，摇摇晃晃，让行走之人，冒出虚汗，又不得不走那条小径，方能通行。那儿离府城和厅城遥远，前不着村，后不着店。夜幕降临，狼嚎从森林的浓雾中传来，让人胆战心惊。除此以外，也少不了行凶作恶的事件，在那里发生上演。在大部分人的心中，寻觅过往的人文历史时，甚至有人说，它不就是悬崖中的一条小路，那就是他们心中的记忆，装着满腹的忧伤。和他们的谈吐中，他们的骄傲，或者鄙视，自然流露出来。人生之中，我们的跋涉，哪又不是在抓住一条心路般的吊索，小心地前行。
春日金钟，梨花欣欣然挂满树梢，菜花也赶趟儿似的铺满坝子，只有峡谷里的那条河水，温顺地流过。在花海中，过往踏春的风流韵事，似在发酵。夏季涨水时，河水倒是有点吓人的，它肆无忌惮地冲坏农田庄稼，毁坏河堤隘路，泥土被洪水无情剐走，老农心疼，望河叹息，跌脚打板，发誓赌咒。当然也有人被洪水卷走，甚而丢掉性命的。这样，乡人对待古驿的心态，自然是复杂的，他们内心不是不念古驿文明，而是地处边远，条件简陋，给他们留下了难以抹去的记忆。
从水城厅至大定府，再到四川往来的盐运，尤其是跌落驿道的背盐故事，今天依然烙印在人们心中，成为文史资料的采访源头，挥之不去的往事。已逝施公邵斌先生，随其父贩卖过川盐（准确地说，隐蔽着打的擦边球而也），那时，其父是民国时阿角仲的保长，他除了经略阿角仲的管理，还从事一些生意的经营----盐巴贩卖，那可是一笔不小的收入，但是冒着生命危险的。
从毕节接到川盐，分装好盐巴，就一路埋头苦行，一步一步地踩着冰冷的石头，或者泥泞驿道，当然，少不了赤脚背盐的苦命人，也挤在其中。秋雨绵绵，乱草湿漉漉地低下头，似在哭泣，也如那些人的命运。道旁灌木，满身淌水，鸟儿羽翼，雾水蒙蒙。有时背盐人夜宿岩洞，有时栖息破庙，冰冷的风，狂灌进来，本就单薄的身体，被风一吹，冷得发抖，睡意被赶走，不得不爬起来，抽吸浓烈的旱烟，消除背盐的疲倦，打发无奈的处境。古驿道的冷风中，偶然间，也会飘来忧伤的民歌----
郎在--毕节--去背盐，
一去--去了-一半把年。
床上--眼泪--洗得澡，
地上--眼泪--能行船。
歌声虽然忧伤而又夸张，却是悲苦中的光亮，在遥远的古驿道，增添了背盐人苦闷中的乐子。背盐人还流连在苦情的歌词中，歌声又传来了……
郎在--毕节--去背盐，
好像--去了--几十年。
路途--踩过--桥无数，
早盼--过年-一来团圆。
歌声是断断续续的，好像爬坡喘气一样，很不连贯，少了音律之美。背着盐巴，劳累不言而喻，好像半天才喘过气来（地方名曰“息屯歌”），方能唱完下一句歌词。背盐时唱的民歌，是不流畅的，甚至唱着唱着又停了下来，就没有了下文，音律之美何来？忽闻对面女子一声吆喝“----呕----吼……”似在奚落与嘲笑，背盐人已然落败，他只好用顺杵支垫背盐的竹篓，用尽全身力气“----呕--吼……”声传去，对方呼应，激发他唱歌的兴趣，有了情感，歌声像长出翅膀，在群山里，飞起来，歌声在弯子中，荡漾开来。
妹在--家中--盼夫回，
可恨--毛雨--挡着人。
路途--艰辛--千千万，
焦心--赶路-一定回程。
……
完整地哼完一首民歌时，天色暮晚，仍然还看不到家乡的山水，但心中已闪过故乡的物事，似乎已看到亲人的身影。
邵斌先生和背盐的伙伴，听到那样的歌声，是否也想家呢？可会流下了眼泪，我不得而知。但是关于方志的纂修，他对地方人文故事有独特的见解，心中贮藏着无数的故事，尤其在说道古驿时，九十高龄且生病月余的先生，居然能硬撑起来，靠着我的肩膀，诉说完那段不为人知的背盐经历。我私下认为，他是坚强的。当然，他的内心也是很柔软的，柔软得让你的泪水不自觉地涌出来，打湿我心，感染了屋里流动的风。
他的心中，也会自然地涌出那首让他一辈子也不能忘怀的民歌，燃烧着心里的爱情----
双手--拉着--过路黄，
不想--爹来--不想娘。
兄弟--姊妹--我不想，
只想--我的--背盐郎。
从兰花般的口中流出来的歌声，不要说人，就是驮盐的马也休息了下来，对着天空嘶鸣，眼角潮润，它好像听懂了这首情歌的内涵，知道背盐和驮盐都是同样的命运。也许动物的情感和人是相通的，只是它不能用人的语言或者情感表达罢了。
想念揪心，但是他在背盐兄弟的面前，却表现出从未有过的坚强，快要溢出的泪水，硬生生地把它逼了回去，他没有流下一滴泪。时隔几十年后的一个冬天，在叙述那段往事时，他在哈哈大笑后，却放声哭了，哭得林中的风停滞了下来，爱情鸟叫着在头顶盘旋。他像一个新郎，娶得心仪的女子，百感交集，进入忘我的境界。一生之中，他究竟哭过几次，我无法知晓，但是那次痛哭，我不但没有鄙视他，反而觉得他是一个真正的男人，值得女人托付终身的男子。他没有在背盐的辛酸道上，而是在他的晚辈面前放纵情感，哭诉的不是背盐道上的生死，却是背盐驿道上的爱情。
他活得多么坦荡。
回忆的往事，还没有结束，他好像还在驿道的亭子休息，旱烟雾里，又飘来另一首民歌----
牡丹--开花--扑地香，
梦中-一想我--背盐郎。
那天--等郎--回家转，
手牵--情郎-一来成双。
……
歌词中，尤其是流淌血液里的----他们那一代人的爱情，居然是那样的热烈，单纯。但是他一生中，从未向任何人吐露对心上人的热爱，甚至他们一辈子，还在争吵中度过。他们的爱情，不是用来显摆，而是需要争吵，这是他们那代人的爱情。和今天有的人领证时甜蜜拥抱，跨出领证大厅，就撕毁结婚证，形成鲜明的对比，这样的爱情，我真的无法理解。
驿道歌声，时鸣时断的狗叫，像风中的一曲哀歌，敲响返程的石板路，穿行古驿的生死。边远荒凉之地，担心劫匪钝锈的长矛，几刀也砍不死一个背盐客，这样的钝刀，杀人都不能给以快意，有时，真的让人生不如死。劳累与担惊受怕，不是让人对那条冰冷驿道留下得意的回味，而是磨难，让人发出生命如同草芥的叹息。
这不仅是盐客与走卒的哀伤，同样，清朝末年民国时，像罗家寨河声名远播的“邓造枪”等贤者，以及明清时，成名的安氏、陇氏等土目也不例外。六盘水市地方志办公室的汪龙舞先生，寻访过金盆古驿道上的碑文，清朝时金钟境域树立的陇氏石碑，其碑文是彝汉文对照，该碑记载其族历史，拓印的内容有一点历史价值，但是文物价值和艺术价值不高。当然，先生是六盘水乃至贵州著名的地方志专家，站位和学术研究自然与众有别。不过，那路驿道中有其这样的评述，已经不错了。他说在那个年代，又在远离府城或者厅城的边远地方，有此石碑，或者能有力量撰写此碑文，实属不易，已经很了不起了。诚然，有时我们也要放低一下对自己，或者他人地过高要求，也是人生的一种活法，宽容了别人，也是在宽容自己。
当然，此驿道中，安氏、陇氏等土目，或者其他族人，因财产和家奴之争，也难免于古驿道上，兵戎相见，刀刃舔血。有时烈日炙烤，双方械斗，伤者流血不止的惨状，怎不令人心辣，如烈火般灼烧。刚才，还是一条生龙活虎的生命，就因道阻且长，无法得以及时医治，流血过多而亡。
面对孤寂的烟尘古道，怎不让人生悲，你又能有多少豪迈，或者洒脱。往事依稀，当以厚念。不论前途如何发展，不能忘记那条古驿道上的历史，否则也可能是一种背叛。
三
从神仙坡北面的金盆羊场，溯河而上，北至金钟，这里是一块山间小坝子。原来农耕时代，仅靠那些土地，粮食丰产，村人不胜欣喜，伫立橙黄的稻田间，把满坝的稻子，当成了自己养育的孩子一样欣赏。乡民勤劳，也不会轻易落下小季的播种，比如，种植小麦，豌豆，萝卜，蚕豆等等，一到春天，满地青绿，同样丰满着乡民的内心。那样，古驿道旁，让人多了几分希望。勤劳乡民，虽身处大定府和水城厅的边缘，不难想象他们的日子，也应该是远离饥馑的。原义忠乡就选址于此建设，那也不是没有缘由，凭空而定的。甚至此地还培育了大户，比如，穿过峡谷驿道，窝坝子可是远近闻名的“粮仓”。
清朝时，这条民间古驿道，居然帮助了几家厂的发展，铅锌冶炼当然是其中的重头戏。据有关史料记载：古代称锌为“倭铅”，炼锌至迟在十世纪的五代就已能冶炼。赫章县史书有该县妈姑地区在五代后汉高祖天福年间（公元947年）开始炼锌的记载，明代宋应星在《天工开物》中也有叙述，用炉甘石作原料，用坩埚冶炼。和这些炼锌厂联通的古驿道中，人背马驮，络绎不绝，烟尘纷涌，源源不断地促进了经济贸易的往来，活跃了乡村乃至府城、厅城的商贸。
我的祖上，曾为几家厂家，重点还是铅锌冶炼厂做过主持，因其有文化，善于管理，让几代人过上殷实的日子，在松林，居然有“施家半边街”之说。但那只是过去的历史，是不值得炫耀的，甚至也因祖上勤劳智慧换来了基业，被后人挥霍，差点毁了他们的前程。这个深刻的历史教训，不得不引起后人的警醒，甚至常用来作为警示教育的反面案例，时至今日，也未敢也不能忘怀。窝
邓氏，凭坝而居，清至民国，可谓富甲一方，“邓造枪”邓广庭之说，也就是源于罗家寨河畔。邓氏老屋，早已坍塌，撤除，让人突然生出人去屋空的悲凉，原来的光彩和热闹，已随滔滔河水逝去，让人突发人生的无限感慨，人哪能敌得过岁月的洗礼。伫立邓氏老屋遗址，一阵风从北面袭来，虽然时令未入寒秋，却让我打了一个寒颤，不是身体的原因，而是来自内心莫名的感受。抬起头来，视线穿过一栋瓦屋的脊翼，两只鸟儿，正在互相啄梳羽毛，轻视我的拜访，忽视了我的存在。末了，它们拍拍翅膀，从瓦屋飞到石壁上的溶洞，又带着一群鸟儿，叽叽喳喳地叫个不停，那样的鸣叫，让心无法得以安宁。似乎又把它当成逝去主人的哀伤，鸟儿好像在留客，但是人心真的想走，又有谁能留得住？比如邓氏，还有此地迁往远方的土目，或者我的祖上。
岩画水渍洇润，浸出斑斓，长年累月地流淌，岩壁犹如斑斑的泪痕，风起处，雾茫茫，云漫漫，的苍凉。最具特色的“螺丝山”形胜，人们的传说或者人为地夸饰，旨在预言“人生一路攀升”，扰动一河春水，文脉涌动，人才辈出。实际上，从安氏土目乃至邓氏等的发展历史来看，哪又能真的一路顺风顺水哩？有些人看问题，往往忽视了事物全面性的客观规律，仅凭一点堪舆之说，你又怎能成得了大器？古人提出的“十全十美”之说，就是一种文化参照，以及警醒，人生发展，必须全面思考，方为哲人。可是又有多少人能悟透这种大智慧，这种人生的“修行”，依旧“我行我素”，一孔之见，以偏概全，甚至误入“死胡同”，而不能自拔，悲乎？惜哉？当以警醒。
深秋入林，色彩缤纷，再已听不到邓氏车水马龙的声音，只听到隆隆的凿岩机劳累地喘息，听不清与岩脚乡民的对话。甚而是迟钝，或许一脸的茫然，又有几人能沉浸古驿的文明啊？走出寨子，才知晓隆隆的凿岩声，是为加以保护那处文化遗址，拓展旅游文化的行动。我心莫名阵痛，一时难以言表，这是拯救？维护？发展？令人难以思考和回答。风过树梢，发出飒飒的鸣叫，那风穿过浑浊的天空，一只孤雁发出悲鸣，它奋力地往上飞，但好像被颤颤的风裹挟。我心纠结，难道那阴霾的天空，也和我一样，产生沉重的想法，鸟儿也如是地悲鸣。扒开浓密的衰草，我慢慢地找到出口的路，实际那儿已没有路了，我只能凭借心中所想，摸索到岩壁后的小道中，那可是前人，走出亮光的路？
不过邓氏民国时期的兴旺，乃至能造枪的科学能力，或者后来，有能力举家迁至他乡，可见清朝时乃至民国，本地的繁荣与文明，与这条古驿道千丝万缕的联系。故里邓氏老屋遗址前的罗家河畔，远风顺河拂来，衰草摇曳，丝丝缕缕的草叶扑扫着我，似在挽留，又好像在倾诉，但我不知从何说起。听着哗哗的流水声，伴着疾速而过的汽车笛鸣，风一样扰乱了复杂的心绪。一个远乡过客，怎会如此执迷于一线古驿道的寻迹？山风撞着岩壁，发出鸣响，似乎在回答，但是谁又能回答得了灵魂深处的追寻。
四
“烟波随地好，灯火隔林生。”（清·彭孙遹）
远山之中，那条连吉先生穿行山里山外的线路，引我探寻古驿道文明。
不知他从乌撒一路披荆斩棘而来时，那匹胯下枣色的高头大马，钉上“U”形铁质的马掌，已被深浅不一的驿道，磨亮掌叶，“踢--踏……踢--踏……”地叩击石头路面，铁掌踏出无数玉滑的“凹”印，像无数匹马儿的眼睛，似在叩问大地。也如深深思考的井泉，犹如一汪泪水。它驮着的主人，不知又要落脚何方，也许它的主人，也在踌躇，正在思考。
只听到林中时隐时现的飞鸟，发出哀鸣，或许预兆前程的吉凶。幸得连吉先生，有坚韧的性格，尤其是他入黔始祖遗训----“吃得苦中苦，方为人上人”的支撑，他终不负祖训和期望，骑着骏马，不但强悍地踏着驿道而来，而且开拓了一方基业。甚至还将其祖之遗骸，从赫章汗莲花迁葬松林，这一路，事隔几百年的历史尘埃，我依然揪心地疼，内心的复杂不知如何表达。似乎遥望到他行迹古驿的身影，彳亍之中，他是否也在用自己的辛酸，书写着那条古驿道的繁荣与文明，历史长河中，就算他起码的文化符号，也达及不上。
一路斩棘，撕开草丛，才慢慢爬上河谷古驿道后面的山腰，凭借一块大点的石礅，我似乎站得高了一点。也仅仅凭借石礅，视野开阔了一些。遥想那条古驿道里的烟尘，浮沉的世事，尤其是祖上的悲情，和古驿道的衰落。望着今日宽阔的公路，直接飘向远方的风中，祖上原来挥汗如雨的土地，已被一座繁华的小镇所取代，不知为何？我竟然双眼迷蒙，悲乎，喜乎？
五
“秋声飘岭树，归梦绕乡台。”（明·郭子章）
癸卯八月，从金盆乡的金钟村，怀着一份历史寻迹的责任，以及拜访古驿文化的心境，避开嘈杂之声，选择孤旅般的探寻。
古驿道荒芜，很难迈开脚，不得不弯下腰，扒开一丛又一丛高过头的白花兰草，回望来时的路，心情又是愉悦的，虽然肌肤已被锋利的长条草叶，割开丝丝口子，血珠浸出，居然没有疼痛的感觉。挤过已不见路迹的灌木丛，又扒开一蓬蓬的倒钩刺，脸皮已被撕破，血液浸出。揩擦血珠，用舌头舔食，腥咸的味道，让人似乎尝到人间跋涉的艰辛与血泪。奋力爬坡，登上山腰，一丛丛的紫蝴蝶（学名叫鸢尾，又名蓝蝴蝶和扁竹草）拦在路中，实际哪还有路啊。古驿道已被紫蝴蝶长满，占据。
紫蝴蝶----多美的名儿啊，它不愧这美好的名字，每一个称谓，都不负其形。它诗意烂漫，宿根茂密，茎儿粗壮，随处可以生长，生命力之强悍，远远超出我的意料。我小时候去割草，因贪玩而未割满背篓时，一遇见它，就用月牙般的银镰，一口气削平一片紫蝴蝶，方解心头对它的误解----它怎么不会变成牛羊喜欢吃的羊尾草啊，却丰茂地长在稀疏的羊尾草里，霸占其境。蓝紫色的花无言，伸出扁竹般的叶片，遮挡了矢车菊的笑脸。我的自私与狭隘，并未得到纾解。在看到紫蝴蝶花一地散碎时，还在其身上又一次次践踏，以为那样心会得以平静。相反负罪自责，失望诅咒自己。通过驿道的那些盐粮驮运，背着书卷，赶向厅城的求学者、厅城官衙和仆从。好像也是如我被绊倒草丛，或者在山野被伤害。
历史烟尘已杳远，树林中的鸟鸣，更显驿路清幽，能听到心的跳动，草丛梭出冰冷的菜花蛇，吓得我汗毛直跳，打搅我的平静，以及自由思考。多年后的今天，在一路的古驿道寻访中，才觉得它不但花儿朴素，还内涵尤美。它淡雅的花香，今天却排解了我一路的孤独。殊不知女子脸上的淡香，就是它的赐予，朴素是为了他人溢美，这种品行，对照我小时候的粗暴与无知，自责得无地自容。愿这驿路上，它可随意绊倒我，霸占我寻迹的古驿道，我也不会怨恨它。
扒开细密草叶和紫蝴蝶，遥望大坝的边缘小寨，此时生火煮饭的炊烟，已然时断时续地飘扬，那种撩人的炊烟，在钢筋混凝土围困的城市里，早已淡出历史的视线。小寨里的几户人家，也许他们木材充裕，烧火煮食饲养的几缕青烟，带来人间的烟火气息，让人生发出缕缕乡愁，失去的或者得到的，一时难以去评说是非得失。我不是反对发展，或者用电、天然气，或更先进的科技燃料。此情此景，心中升腾的不仅仅是寻迹古驿的烟尘，还有许多复杂矛盾的心理。冷兵器时代的文明，充溢心间，让人浮想联翩。明清时期，官府选择此地，仅凭窝
大坝的万亩良田，就已富甲一地，发展一方。所以他们建造厂房，发展铅锌冶炼，开办作坊，人烟渐渐稠密，经济在蛮荒中，也有了起色。
今天的社会繁荣，难道没有他们的付出？溯其源头，此地的乡镇企业，他们可是开拓者和先行者？也许他们也是失败者，有的最后厂败人衰，饥馑也难以解决，有人甚至还弄丢了性命，绝迹古驿烟尘。那道中一抹抹暗绿的青苔，形似丢失道中的孤魂。在月映下，发出的声响，只有大地能听到它们脉搏的跳动，感知它们残喘的呼吸，那可是经年累月的压抑和命运的交响。青色树木残枝覆盖着白蘑菇，或者一蓬蓬的绿色草丛，暗夜里，它们借着月光，互相倾诉，让本就寂静的驿道，容纳了天地间的不平。驿道清风，像飘逝的灵魂，力求超越生命的卑微。
六
翻过北面那道灌木森密的山梁，一座又一座的青山，横亘道中。那不是生命的风景，就是人生的一道又一道沟坎，故意与你较劲，一次，再次，褪去生命的原色。从清朝雍正二年至乾隆二年，十三年开采铅锌的落银洞厂，后来被云贵总督张广泗上疏朝廷----“洞老山空”为由，而封厂停办。一纸文字，抑或重若千钧，就压灭了无数人的命运，毁了无数个家庭。实际，那是一次特大塌方事故，很多矿工被淹没而亡，血水从山下两口龙井中冒出，让心颤抖发怵。摇曳的草木，可是矿洞冤死工人的枯躯。落银厂矿被群山包围得严严实实，只有几道垭口，断断续续吹来裹挟杂物腥味的冷风。
偶有的行人，蜷缩身体，也不过是背着廉价零星的猪毛，针线，以及筒筒脑脑。或许补锅的杂具，兼具师傅的汗臭，从风箱的锈架上吹来，远山的风景中，那一抹炉火，可算得上照亮心暗的微光。紧靠几段驿道得以进出的落银洞，冶炼铅锌，盛极一时，成为水城厅经济的主要来源。你不难想象那些冶炼的矿工，一路过曾家沟，那一树树的野梨和毛桃，还有满身是刺的野板栗、鼓胀胀的榛子果，最易触动人心深处的情感，尤其是在荒山野岭，饥饿时，它真能暂时填饱肚子，救了人的性命————
隔河——望到——榛子黄，
可怜——榛子——可怜郎。
可怜——榛子——高吊起。
可怜——郎家——睡空床。
在冰冷的古驿道中，歌声情真意切，让人欲哭无泪，一切表达皆是空无。人世间，唯情伤人尤甚，击败内心的坚硬。当然，更能温暖那些远离亲人的矿工，民歌的真情，进入心里，泪水不自觉地溢出眼眶。山风清凉，加剧内心伤口的疼痛。
泪水还未风干，歌声又从古驿道中，越过山垭口，顺风而来……
六月——桃子——红半边，
吃了——半边——留半边。
吃了——桃子——桃核在。
记哥——恩情——到哪天？
那驿道中的歌声，工友们无言，山风从苇丛间袭来，低垂的草苇，像妹妹纤柔的娇躯，在风中招展。歌声中，她胸前的曲线，不听使唤，抖动乱窜，情郎意乱，陷入时光深处。
那些物事，可是劳累后，慰藉心灵的佳肴，不是解决饥渴的享受，而是把之当作陪伴孤独的亲人。趴在玉兰的“臭水井”旁，那一泓深井，像思念的双眼，深邃得让人产生幻觉，它装着落银厂的前世今生。不管高兴，或者忧伤，她依然给予无数人以甘甜，延续人的生命，落银厂的兴衰。爬过金银洞，往西北走罐子窑和老蛙窝，过完水城厅界北入大定府的最后一个塘（汛、铺）----者落箐塘，也就可以通达沙子坡（今纳雍）交大定府界了。田野的蛙声，从空空的田野，形成难以控制的阵势，像千军万马，奔腾而来，那可是随着老农的心思，漫过田园，或者铅锌冶炼者血泪的河流。
心间，突然冒出宋朝孔武仲的诗句：
驿道夷平桑柘美，
人言从此属皇州。
……
我不知如何回答，才是最佳答案，也许不回答才是最佳的答案，此景，你又能如何回答。
循迹那条古时的冶铅道上，中途寻迹到南开境内的落银厂，因开采塌方，被埋淹者的血水，七天七夜，仍从乱石下的井里溢出，仍闻哀号之声，从古驿道的马蹄声里，微弱地从落银厂的矿洞缝隙和风中传来。事隔几百年，当我进入落银厂的萋萋草丛，寻迹古人铅锌冶炼的文明时，吾心空空，群山寂静。慢慢扒开草丛里的石碑，石头上的青苔，发出暗红色，那可是逝者血液滋养？轻抚青苔中的草叶，感觉手抚的不是草叶，而是古人的骨骸，从遥远的山道中，挟着冰凉的风，哭声遁入时隐时现的石级，传入耳鼓，撕疼的不仅是平凡人的肉体，还有你的思想。
七
“积尸草木腥，流血川原丹。”（唐·杜甫）
挖铅矿洞大面积坍塌，以及对生命的蹂躏，地方及矿主无力的抢救，被埋的生命，浸染铅岩的血水，让那片天空失色，草木含悲。那一声声残鸦哀鸣，像重重叠叠的大山，压抑得人喘不过气来。残阳血影，掩映着落银厂的暮色。抚摸着绿色照人的草甸，呼唤着无名的阴魂，或者山村企业开拓者的名姓，我心惶惶，怎能安宁？拜谒苍山，愿他们的灵魂，回归故土。匍匐洒血黄土，手捧泥香，默默祈祷飘逝的灵魂得以安息。
放缓脚步，走进落银厂北面的古驿道，树深林密，杂草丛生，山风渐渐消遁，飞鸟归巢，有的自然回归大山的耳洞，一切像突然寂静了下来。青山无声，一座座黑影，如墓碑一样，矗立群山中。当我默念碑文时，那座孤冷的石碑，身披的苔藓，像一朵云彩，在夕阳的回望中，发出红紫的光，那可是冤死灵魂的回光返照，与我穿越时空的对话？
郎家——住在——银厂冲，
想起——烧铅——不轻松。
头年——出门——来年转，
梨花——落尽——一场空。
……
民歌抒怀，悲情自然而生。春末，梨花早已落尽，但是丈夫还未归来，心上人啊，让我想断的何止肝肠，对郎君雪白的忠贞，那份无须描绘的爱情，让人欲哭无泪，心口发疼。
逝者如斯，天慰亡灵。愿我温暖的文字，在古驿文明前进的道路上，安慰他们的灵魂，我心方安。所以古驿文明，从狭隘的角度讲，也许就是一部开拓史和血泪史，怎敢忘记。
今天的幸福，难道不就是他们用生命和鲜血所换取？清凉的山风，从遥远的烟尘滚滚而来。群山无言，地上的小草，摇晃着孱弱的身体。月光中，我似乎看到一片人影，奔向皎洁的明月，向着缥缈的天堂。
八
这条厅城北出至府城最西面的不著名（那条次道即民间驿道，史书中很少寻迹到记载，但入境纳雍，她是实际存在也是必经之道）古道上，有人残喘的身影，或者饿死途中的饥民。那时，贫苦百姓，恨死了那条看似繁华，却又荒凉的驿道，它长长地掩隐大山中，连豹狼也会趁机出没，噬咬行人。李氏一壮汉，是宗族和乡人从狼口中夺下的，右腿有些瘸，就是那时留下的遗憾。自然，那条掩埋历史烟尘中的古道，不是给人带来幸福，而是隐藏灾难，除却这些，兵匪横行，鱼肉乡民者，不乏人在。
今天寻迹的“小路驿道”，一小段一小段的石级，浓密草丛伸出丝丝缕缕的长叶，像是带着忧思，掩盖过往烟尘，以及肮脏的血迹。追抚往事，我心惶然。脚下，金钟到“金盆河”的“小路驿道”，早已淹没在历史的尘埃中。伫立山脚的石板路上，风撩拨着探寻的思绪，久久不能平静下来。几十或者百年以前，农耕劳作的场面，被义忠煤矿带动的小城镇所取代，既莫名的欣喜，又带着忧伤。穿行曾经的古驿道，孤行在热辣的阳光中，远眺蓝天下的坝子，深邃的时空中，一阵阵清风拂来。我似乎闻到那匹枣栗色大马的汗味，它用铁蹄，叩响古驿时空，踏破烟尘，挟风而来，奔向祖上和它的“故园”，通人性的骏马，它是否已闻到了亲人坚强跋涉时，身体散发的味道。
特殊时令，夕阳还挂在空中，月影居然已然伴行，这种意象，给人以新奇，又带着几分神秘。徒步穿过天生桥下的“岩溶洞驿道”，月影中，从天生桥谷底的无名桥（暂且叫“谷桥”吧），爬到北面锅圈岩境内弯曲的盘山公路顶端时，心情好像轻松下来，黛色远山的剪影，像一位睡美人，静躺古驿道，大自然的绝美，削减了探寻的心理负担，心释然，一片欢快之声，从山林的清风里飘来，那可是到达心灵天堂的“驿路”。
（注：阿角仲又名阿角仲，源于《钟山区志》记载的“阿角仲小拱桥”。）
【作者简介】
施昱，贵州钟山人，曾在《散文选刊》《延安文学》《贵州作家》《西部散文》《雪莲》《西部散文选刊》等杂志发表小说、散文等，作品入选鲁迅文学院《少数民族文学创作培训班作品集·贵州卷》等选本，著有长篇小说《红联碑》散文集《凤舞荷香》等四部。鲁迅文学院第二期民族作家班学员，贵州省作家协会会员、贵州省文艺评论家协会会员，六盘水文学院签约作家。
