《资治通鉴·唐纪》中说：“惟以改过为能，不以无过为贵。”意指有错能改才是真正的能力，而不是不犯错才可贵。同样的观点，《左传》也告诉我们：“过而能改，善莫大焉。”人非圣贤，孰能无过。面对过失，不仅要正确认识、躬身自省，还要积极行动、及早纠偏，以防小错酿成大错。

改过以闻过、知过为先。一个人只有知道自己错了，并清楚错在哪里，才可能改错纠错。《礼记·中庸》有云：“闻过而终礼”，就是说一个人明白了自己的过错，就会开始掌握行为规则，最终达到礼的境界。而做到闻过、知过，一要虚怀若谷，听得进批评；二要反躬自省，自己给自己做体检。春秋时期的政治家晏子，曾把自己比喻为一根弯弯曲曲、身有无数疙瘩的木头，必须拿斧子劈、刀子削、刨子刨、锯子锯，经此反复打磨，愚木才可能成为有用的器具。可见晏子不仅“知过不讳”，而且“乐闻其过”。

改过以思过、悔过为要。“过而不思，其过愈显；过而思之，思而改之，善莫大焉。”思过是对自身的一种审视，是不断纠正自我、完善自我的必经过程。如何思过？悔悟为改过的重要过程，“悔者，善之端也，诚之复也。”要从内心认识到问题的严重性和危害性，并为之悔恨懊恼。有人说，人们讨厌的其实不是犯下的错误本身而是意识到自己错了，这种意识其实就是羞耻之心。一个人只有懂得羞耻，有了悔意，才能勇敢地面对自己的错误，方能转化为改过迁善的行动。

“能改其过”贵有恒。唐代陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》有云：“以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明。”大意是说：把补救过失视为初衷，把找出过失视为紧事，把能够改正过失视为完满，把得以听到过失视为清醒。其中，补过、求过、闻过都是过程方法，“能改其过”才是最终目的。明代袁黄在《了凡四训》中告诫：“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”袁黄有个小本子，每天把自认为做得不好的事记在上面，找出问题的根源，并逐步改正。刚开始，本子上记得多，后来就越来越少了。正是在这样的“日日改过”中，袁黄一生从政、著书都颇有建树。

古语有云：“知错能改，善莫大焉。”能改过，是一种至高的美德。陶渊明《归去来兮辞》中有言：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”我们犯错误，就像走在迷途上，知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，知错必改，一切歧路就会都变成归家的路。

“过不论久近，惟以改为贵”，注重改过，知错改错，见贤思齐。

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