开篇我们先复习一下《黄帝内经》上古天真论的原文

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。

七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八，则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

上古，意味着，这里要讲远古时候的事情。

但上古不同于远古。

一提到远古，我们现在的印象就是蒙昧、蛮荒。

人们在原始森林里，光着屁股跑，住着山洞，用着石器，打猎，采摘野果，然后学会用火，然后渐渐学会种庄稼……总之是非常艰苦，人们的寿命也很短。

但一说起上古，我们头脑中呈现的景象会大不相同。

那时候有很多圣人，人们的生活与天地合拍，非常淳朴，寿命还特别长。

其实，那时候到底是什么样的，对于今人来说，重要么？

对于我们普通人来说并不重要，但对于著书立说的人来说却非常重要，因为他有自己的立场，他要通过古今对比建构理论体系。

当一个人需要把今天的人捧得高高的，让我们以为自己站在历史的巅峰，然后认为我们身边的一切至高无上，合情合理，那么他就贬低古代；

当一个人需要反思当今的一些问题，需要古代作为理想，作为参照的时候，他就会抬高古代。

历史短暂的文明，会贬低远古，因为他们没有远古。

历史悠久的文明，会对远古有丰富的感情，所以称之为“上古”，他们能从古代汲取很多财富，这是一笔丰厚的遗产。

如果有谁一边享用着老祖宗的遗产，一边觉得老祖宗如何愚昧无知，那他肯定是受了蛊惑了。

中国刚刚过去的这一百多年，是在文化上受蛊惑的一百多年。

西洋文明来蛊惑我们了，让我们改变思维方式，质疑自己的历史。

经过几代人的蛊惑和被蛊惑，渐渐的，我们开始觉得古代一无是处，觉得外国的东西好。

早在民国的时候，你再说尧舜孔孟，就老土了，言必称希腊，则显得很有学问。当时毛主席就很讨厌“言必称希腊”的知识分子。

其实，什么柏拉图、亚里士多德、希波克拉底，这些两千多年前的先哲，留下来的著作都是几十万字，几百万字，说是写在羊皮纸上，要多少羊皮哦？能保留到现在么？都难以自圆其说。

所以，历来就有很多学者认为，这些都是伪书；古希腊、古罗马的历史，也都是伪史。

造假的人也会怀疑别人造假，甚至，假作真时真亦假，他们倒打一耙，怀疑起中国的历史来了。

受其影响，中国自己人当中也出现了以顾颉刚为代表的古史辨派。

他们抛弃中国自身优良的史学传统，采用西方的方法，把中国的历史，拿出来较真，拿出来考证，然后说都是假的。

他们想方设法地证明夏朝不存在，证明三皇五帝、尧、舜、禹，都是传说，不是历史。

这样，中华文明被他们缩短到了四千年。

我们今天说五千年中华文明史，似乎都是在夸张地振奋民族自豪感。

其实，我们中华文明远远不止五千年。

你到中国历史博物馆，看看四羊方尊，商朝的青铜器，纹理之精美，工艺之精湛，令人震撼！

它能让你感到，在这个东西之前，已经有了长期的高度发达的文明。

所以，说到上古，我们要心存敬意。否则，没法读《黄帝内经》。

天真，这个词我们还在用。

孩子都是很天真的。但像我这种四十来岁的男人，你要是还说我天真，那可能就是在嘲笑。

但在《黄帝内经》里，天真一词，永远是最高的赞美。

天，是相对于人而言的。

我还记得我读高中的时候，春天，看到校园里的桃花，每一树都那么美。它是天生的。

天生的东西，一切都那么符合美的原则。

后来，可能是园丁嫌太密，修剪了一下，立马别扭了。从整体上看别扭，但看单个的没有修剪的树枝，又是那么美，因为它仍然是天然的，没有经过人为的加工。

我曾试图将这些花枝画下来，但画得很丑，其中充满了人为的扭曲，一点都不天然。

我第一次感到，人的力量是何其渺小，甚至在天然的过程中，人帮了倒忙，或者说，人是一个破坏者。

大地山河是天然的，无一不是大美。

人体也是天然的，人靠现在已有的工艺，能制造得出来么？

我们单说人体，这就是上天的杰作！有肉体有性灵，五脏六腑，十二经络，气血周流，生生不息。

遇到一些情况，可能这种运行会出现故障，这就是生病，但人体有自我修复的功能：

医学在这个过程中，只是帮一点小忙。

所以说，医为小道。

小道就要顺随大道，大道是天道，自然之道。

如果我们离开了自然大道，转而从统计学、物理学、化学等角度去研究疾病，那就南辕北辙了，越使劲折腾，离生机越远。

天衣无缝，天道没有任何漏洞。人体也没有任何漏洞。

你要是说阑尾是多余的，我只能说，你想多了，而且想错了。

人容易多想，而且想错。想错了就会瞎折腾。

伪，就是人为，就不是真。我们人世间的事情，很多都是伪的，不是真的。

所以，陶行知说：“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”

我们以前觉得这是空洞的口号，越到中年，越体会到这个“真”字，分量太重了。

道家把有修行的人叫真人，他通过修行，去伪存真了，合乎天道了。也就是天真了。

所以，要达到这个“天真”的境界，多么不容易。

你要是再说我天真，我会很开心的。

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