文 |蒋冉Jiang
编辑 | 蒋冉Jiang
偃师地区的历史联想与商朝创始人程唐的都城波有关。多年来，该遗址的考古年代测定被证明是困难的。
那么，偃师地区的考古年代测定有哪些困难？
有围墙的首都第二个大型围墙遗址在20世纪80年代初曝光，当时考古研究所的河南团队被要求在建造一个发电厂之前调查雁师市西部的一个地区。
这里的古墙上覆盖着1-4米深的沉积物，北面从芒山流出，南面以现在的罗河河道为界。（二里头遗址位于罗河南岸雁师墙以西6公里处。）
除了冬小麦田和汉魏时期（公元前三世纪）切割的石祥沟外，该遗址基本未被破坏。
从西到东穿过有围墙的区域的中心。虽然雁师墙的整体南北尺寸与郑州相当，但其总面积小约小三分之一。
这堵墙没有存活到很高的高度，表面也看不到碎片。另一方面，这里的勘测和挖掘并不受到一个现代城市的街道和建筑的阻碍。
偃师地区的历史联想与商朝创始人程唐的都城波有关。多年来，该遗址的考古年代测定被证明是困难的。
但最近的共识认为这堵墙的建造是在雁师二世早期，相当于郑州的下厄里根时期。
每个场地都拥有令人印象深刻的规模，无论是在封闭的区域还是在墙壁的尺寸上。
偃师遗址明显分两个阶段生长。早期（偃师一）建筑群包围场地中心，西墙南北约1100m，南墙东西约740m。
在第二时期，城市被扩建，西墙向北延伸了600米（全长1700+米），并创建了东西向1215米的新北墙。
东墙的延伸从原来的东墙开始，以几乎45度角向东北移动，然后转向北。
郑州墙长6960米，划出一个不规则的矩形，南北（1700和1870米），长于东西（1690和1700米）。
南北墙方向为北偏东3度，类似雁师（东7度）和环北（东13度）。
东、南、西的墙都是直的，在东南角和西南角都有尖锐的直角转弯。
只有北墙是不规则的，在不同的路线，结果东北角比西北更南。
新发现的环北城墙更大，每边2公里，迄今为止似乎有一个简单的方形平面，没有其他两个地点的不规则性。
在墙体的施工和设计方面，这三个场地似乎在很大程度上具有可比性。
在每一种情况下，墙壁都从低于原始地面的沟槽上升，尽管它们的深度不同。
逐步分层铺设，直到达到墙体高度。墙芯是在木框架之间的分段。
在岩心的较低水平，倾斜的土层放置在其上，通常外部是陡峭的，但内部更平缓。
这些斜坡支撑着岩心，保护着它免受天气的破坏。通常它们的表面上覆盖着一层钙质（黄土地形特有的碳酸钙）。
偃师墙尺寸不同，前墙沟较浅，宽度仅6-7米，后墙明显较厚，约16-25米，部分通道更宽。
偃师的城墙高度高达3米，但大部分的城墙可能都被刮掉了。
在郑州，基础尺寸同样大，平均约为20米，但保留的高度要大得多，最大尺寸约为9米。由于外部和内部的倾斜段，郑州墙的厚度可达40米。
每个地点都是一个显著的景观包围的存在，这是大量人力投资的结果。
一条护城河环绕着偃师城墙，至少还有郑州遗址的一部分。只有偃师报告了合适的大门。
这些都是适合步行通行的狭窄通道。除了在偃师大门附近的几段硬化的“路面”外，两个地点几乎没有网格幸存下来。
内墙也鲜为人知。偃师市扩建后，原有的北东西墙被夷为平地。
相当薄的墙壁（2-3米宽）围绕着这个基地的几个建筑群，来自郑州的人也报告了有宫殿区墙的证据。
在这些墙壁里是最令人印象深刻的遗迹：巨大的地基地基，用作宫殿、寺庙或仓库。
这些功能类型是接受偃师、郑州和桓北作为可能的首都的关键。
横跨深深的自然峡谷第二种类型的围墙遗址在埃里根文化中更为常见。这种类型的特点是小的，单壁的方形平面，和一群墙内部的基础。
第一个被报道的例子是在湖北武汉北部的一个湖泊和长江的小支流上。
这个遗址被命名为潘龙城（“螺旋龙墙”），最初在20世纪60年代和70年代建造，在80年代和90年代再次建造。
它现在被国家登记为保护，一个遗址博物馆正在建设中。地表测量得出的尺寸为南北290米，东西260米，向北偏东20度。
西墙和南墙的部分仍然有2-3米高，壕沟显示出类似于郑州的建筑，这是当时唯一知道的另一个可以比较的地点。
墙的底部的宽度在18-45米之间，一条11米宽、4米深的护城河环绕着场地，两边墙上的缝隙可能是大门。
在护城河中发现的木材，表明这里是水上货物的码头。在这个围墙区域的东北角有一个升高平台，测量约100x60米，并携带平行排列的基础。
潘城在埃里根时期繁荣，可能代表了一个短暂的占领。它的发现引发了人们对早期商国在厄里贡时期是如何扩张的讨论。
此后，山西省又报道了两个地点。第一个是东夏丰（山西小县），由于侵蚀，只有部分保存。
这个地方最初被二里头文化的一个区域类型所占据，横跨深深的自然峡谷。
人造沟渠的墙壁上挖着洞穴住宅。埃里根时期的南部)；东西墙（南北走向）相距约370米。
墙体是大量的，厚7-8米，包括保护性的内外斜坡，高1-2米。
由于横跨北方的峡谷从早期就存在，埃里根墙可能从来没有完成一个方形，但文献对这种可能性保持沉默。
大量的圆形地面房屋占据了围墙区域的西南部分，按照一个共同的平面建造，排列整齐。
人们想知道，这是一个保护该地区的驻军，还是在当地利用资源（来自山区的铜矿）
山西元曲县古城遗址俯瞰古滩附近的黄河，保存完好。此处围墙遗址位于黄洪泛平原约50米的梯田边缘，靠近两条支流汇合处。
北墙和西墙状况良好，前者在表面上可见。东北角的一部分和沿着平台边缘的碎片表明一堵墙包围了东边缘，并与破碎的南墙相连。
尺寸为北面338米，西面395米。东部和南部的估计尺寸分别为336米和400米。
这些墙将占地约13公顷，面积为郑州的1/23。（东夏丰遗址，如果最初是一个封闭的广场，可以类似。）
六个地基占据了基地的中心，但还没有被描述。古城的独特之处在于在南面和西部都有平行的城墙，后者形成了一条通向大门的走廊。
（西侧还发现了一条护城河的证据。）这些被认为是防御性资产，古城可能是另一个驻军或堡垒。
它是沿郑州至雁师至古城至东西的四个同期遗址之一，间隔60-90公里。
最后一堵墙是新报道的位于河南焦作的富城遗址，位于黄河以北，靠近太行山山麓。
这里的墙在北面和西边保存得最好，每一面墙约280-285米长。
幸存的部分宽4-8米，站立高2-3米。然而，墙沟要宽得多，只有15米，当地农民在夷为平地时似乎砍伐了墙的核心。
据报道，有几个基础集群，迄今为止调查最好的是在北部的一个建筑群，有两码被前、中心和后大厅包围。它的整体尺寸将是南北向约70米，东西向约55米。
府城城墙的建设也可以追溯到厄里根时期，但它的占领一直延伸到接下来的环北（中商，或过渡）时期。
府城遗址需要考虑潘城、元曲、可能还有东夏丰的证据。
每堵墙大致是方形的，其中三堵墙在中间或东北角有一簇捣碎的地基。
虽然这些城墙比郑州或安师要小得多，但它们仍然是可防御的地点。
这些遗址可能代表了商朝皇权的延伸，即对领土控制的企图。
同样有可能的是，其中一些地方是由与商朝国王结盟的当地领主占领的，他们是商朝晚期命名的方国“小国”的前身。
在距离雁师-郑州地区更远的地方还有柏林时期建立的围墙遗址：武城（江西樟树）和三星堆（四川广汉）。两者都在后来作为区域性文化进行讨论。
匮乏的居住地记录第三种居住地的记录数量令人失望。由捣碎的泥土、泥土或晒干的砖建造的地面房屋，有时还有工艺工业和精英墓葬的作坊，可能在埃里根时期很常见。
虽然没有围墙，但它们与史前村庄遗址不同，因为它们有社会分层的证据（房屋类型，丰富的墓葬）。
在商朝晚期，甲骨文中经常提到皇家指挥的“定居”（左义）。这种类型的地点很可能对应于这些定居点。
虽然房屋和作坊不能大量存在，但带有精英地位标志，如青铜武器和仪式器皿的墓葬在考古报告中更为频繁。
在大多数情况下，一个包含这样的小墓地指向附近一个一次性的定居点。
在商朝晚期，当我们在这些墓物品中遇到刻有碑文的器皿时，我们有更有力的证据，就像甲骨文中记载的那样。
这种类型的最好例子是石家庄（河北）东部高城县的台西遗址。
这里一个比周围地形高几米的土丘包含14个相连的房间，大部分来自一次占领。
这些房屋是用捣碎的泥土和晒干的砖作为一室和两室的结构建造的。
它们彼此平行或成直角排列。一些房间共用墙壁，还有几个房子有开放的正面，也许是为了作为一个车间。
在太西发现的建筑类型，可以追溯到环北时期，也在郑州墙的北部和南部的青铜铸造厂被发现。
两个水井和一些行业的证据——陶器、漆器和酒精饮料——也是这个遗址的特征。
附近的墓地有100多处墓葬，其中大约18处有着精英地位的青铜家具。
另一个来自河南东部保存完好的遗址，哲城县的孟庄，发现了三或四室房屋的证据，以及陶器窑和附近的捣碎的地基。
虽然这种讨论被描述为一个“地点网络”，但埃里根文化的实际范围还远未明确。
根据调查和有限规模的挖掘结果，还记录了几十个额外的地点，但很少有在上面讨论的少数最著名的地点发现的遗骸的深度和范围。
因此，在许多情况下，陶器本身就表明了埃里根文化的存在，这是一个考古学的视野。
然而，没有任何明确的证据表明有关的地方是或不是商国的一部分。
即使在太溪（河北高城）等保存较完好、较为丰富的遗址，当地居民与河南商州的实际关系也无法确定，即使考古鉴定是确定的。
厄里根文化的视野可能一直向北延伸到河北中部（有台西等遗址），东至山东中部（大辛庄，济南，山东），西至渭河流域（罗奥尼波，西安以东），甚至可能南至长江北岸（潘龙城，湖北武汉）。
早期的商国可能占据了沿黄河东西走向山西的一些主要城墙遗址（郑州、燕师、府城、元曲、东夏丰）。
它可能对河南北部、西北和中部周边地区施加了一定程度的领土控制或其他影响。
但我怀疑，早期商朝的存在远不止于现代河南的大部分地区和一些邻近地区。
然而，一个网络的概念已经在考古记录中得到了证实。除了陶器的标记，遗址的布局方式、建筑建造、工艺制作和装备的埋葬方式表明，遗址之间存在相互作用。
为了实现这种相对的一致性，我将假设地图上的点之间的来回交流。在某些情况下，制作漆或青铜的巡回工匠可能已经从一个地点转移到另一个地方。
社会和宗教规范的传播，创造了遍布华北大部分地区的人们共同的葬礼仪式或仪式行为。
同样地，也可以推断出一些从中心到边远地区的迁移，在以前不受埃里根文化影响的地区，或多或少地大规模地重新种植物质文化和社会习俗。
埃里根文化的人在不同的地区被其他群体包围（“埃里根和地区”）。
参考文献：《青铜器与中国青铜时代》，李伯谦
《青铜器时代东亚细亚世界体系和韩半岛的文化变动》，李盛周1岳洪彬
《中国早期铜器的几个问题》，安志敏
