尘世多艰，生活从来都难，但似乎这两年特别难。我的上一篇文章，发出了两天就丢了。古今多少事，很多不能谈。既然不能谈，那就别谈了，说说面对困局，我们该怎么办吧。
世上从没有救世主，更没有济世方。遇到困难，多数人没啥办法，只能硬挺，挺挺就过去了。说到“挺”，我就想起苏东坡。
一生陷于变法的漩涡
陈寅恪说，中华文明造极于赵宋之世。赵宋，文化鼎盛、物质丰盈，是很多国人都向往的时代。但这个朝代，却一直强敌环伺，生就羸弱。外部阴云密布，内部不可能是风和日丽。苏东坡就生于北宋。在文化巅峰的时代，他占据了巅峰，写了那么多绝世好文章，却一直都挣扎在政治的漩涡中。而他一生的漩涡，都离不开一个事件，那就是王安石变法。
变法，现代人叫“改革”。近代以来，主流思潮对改革总是给予无限赞美。王安石变法是历史课本中的重头戏，正确而又伟大。之所以会失败，那是因为保守势力太强大。
苏东坡恰逢改革年代，正赶上王安石变法。想来，他是“不知更几百年，方有如此人物”的人，不是应该跟伟大而又正确站一边吗！但事实却是，他属于“保守”势力，极力反对变法。
其实，在当时，我们耳熟能详的司马光、欧阳修等人都反对变法，但皇帝宋神宗却决意要变法。皇帝要干的事，谁反对，谁就没有好果子吃。司马光退居写书，欧阳修辞职，苏东坡则自请出京，到杭州任职。
与司马光不同，苏东坡反对的不是变法的内容，而是为推行变法而运用的手段。宋神宗与王安石，为了推行变法，要消灭一切反对的力量。这就给了附庸新党的小人们以可乘之机。他们把变法当作上位阶梯，以拥护变法为名打击异己，借推行变法之机鱼肉百姓、贪赃枉法。朝廷内外俨然成了一言堂，不允许发出不同声音，可贪污腐败却在横行。
这是腐败，权力的腐败导致了物质的腐败。苏东坡是在反腐，这比推翻变法都难。腐败与专制是孪生兄弟，正因有它的存在，皇权才能为所欲为。
贬职出京，并不是苏东坡与变法较量的最终结果。变法一波三折，反对变法者的命运也是一波三折。
写文章会犯罪
在地方任职后，苏东坡看到了更多变法的弊端。虽然，他尽力为民解困，兴修了许多水利工程，像个被文采耽误的水利专家，但面对朝廷的高压，许多事还是无能为力。于是，他就发挥文采飞扬的优势，以文章抒发无奈与情怀。
苏东坡非一般人，他自带流量，每有文章问世，都会让无数人自发传唱。如此风靡，引起了当权派的不满：整天对朝政说三道四，被贬出京了，却依旧有人追捧、活得精彩，没个落魄的样子怎么能行呢。于是，这群人就向宋神宗谏言，大意就是苏轼对中央政策不满，以文章讥讽变法。当时，王安石被罢了相，变法的实际领导人就是宋神宗。对变法不满，就是对皇帝不满。
很快，苏东坡就被免职，并被传唤进京。长途押解，一路示众，在刑不上大夫的赵宋王朝，苏东坡被关进了御史台监狱，接受审问。因汉朝时，御史台遍植柏树，常年乌鸦成群，故又称乌台。所以，对这一事件，史称“乌台诗案”。
王安石是理想主义者，变法是他的理想；宋神宗是现实主义者，变法可以解决他的财政困境。变法，其实只对为数不多的几个人有意义，而对那些借着变法浮上水面的宵小们来说，只是他们作威作福的口号，整治别人的借口。苏东坡是名人哪，搞倒了他具有极大的象征意义。机会就在眼前，怎么能不把事态扩大呢？在他们的操作下，本来是只言片语的事，竟变成了苏轼笔下尽出讥讽变法之言。
似乎不杀头是不行了，可苏东坡，是空前绝后之人。要杀他，天下人都不答应。有识之士皆奔走呼号，营救苏东坡，连宋神宗的祖母都来求情。因为皇帝的威严、中央的面子，还有变法的不容置疑，宋神宗认为应该杀苏东坡，但舆论也不能不顾呀。得罪了读书人，是不会有好名声的。所以，对苏东坡，杀与不杀，他还是不能决断。
最后，苏东坡的政敌、已经退居二线的王安石都看不下去了。他给皇帝写了一封信，信中发出这样一问——“安有圣世而杀才士乎？”这一问彻底打动了宋神宗，他下旨释放了苏东坡，并在诏书中写道，“朕之所治，虽非圣世，但朕决不以文字之罪杀人，更不会以文字为狱而累罪于天下文人，招致千古不绝之唾骂！”
看来，宋神宗虽然治国不怎么样，但还是明白点道理的：真正好的时代，不拍别人说，不好的时代，怕别人说也没有用，公道自在人心嘛；一个君主的基本素养，就是允许不同意见存在，让人说话，天塌不了。
被释放后，苏东坡被贬为黄州团练副使，职位低微，没有实权，还要接受当地官员的监视。工作上这种境遇，收入上自然要收到影响。为了补贴家用，苏东坡带领家人在黄州城外的东坡上开荒种地。因此上，本名苏轼的他，才开始自号“东坡居士”。
一蓑烟雨任平生
仕途上的打击，却带来了创作上的高峰。挫折往往能为人带来更深的感悟，在黄州期间，苏东坡创作了前后《赤壁赋》，还有中国人都背诵过的”大江东去“等名篇。这些都是绝世好文，但我最欣赏的却是一首相对流传不是那么广的《定风波·莫听穿林打叶声》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
写这首词时，苏东坡已经在黄州度过了三个年头。
据说，一天，他与友人相约去游玩，不想途中遇雨，却没有雨具。在这种情况下，跑是下意识的行为。人们想的是，就算不能先一步到达目的地，起码也要找到个遮风挡雨的地方。
“前面也下雨”，是自古以来的笑话，可用来说自然界的风雨确实可笑，用来说人生中的风雨却未必。人生不如意事十之八九，风雨过后未必是彩虹，大概率是另一场风雨。
乌台诗案过去六年后，宋神宗驾崩，反对变法的旧党上台，苏东坡被征召入京，受到重用。但无论哪一派，是否变法都是借口，整对家、搞贪腐才是实干。旧党上台走的是当年新党的老路，苏东坡再度奋起反对，又再度自请出京。从此，他自成一家，既不容于新党也不容于旧党，真正沦落于天涯。连当时蛮荒的海南岛，也有他的“一蓑烟雨”。
光脚的不怕穿鞋的，穿草鞋的也不怕骑马的。“竹杖芒鞋”轻松上阵，再大的风雨也都不怕。待到风雨初歇，回头再看，曾经的暴风骤雨也不过平常。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是这阙词的点睛之笔，颇有是非经过不知难之意。再难的事，挺过去了，它就过去了。回头再看，也是平常。
近来，常听说青年自杀的事件。生活或许没有希望，人事或许无可改变，但除了有人事，还有天道。天无绝人之路，再难的事，挺一挺就过去了，没有过不去的火焰山。
当今这个年代，谁也没有资格搞谆谆教诲。我只想劝劝你，其实我也这样劝自己：再难的事都是个过程，挺一挺都能过去，只有死是终点。
