人类对于万事万物的认知，总共只需要两步：第一步叫细分，第二步叫归纳。关键是怎么细分？怎么归纳？

一分为二是细分，一分为三也是细分；万物归一是归纳，阴阳合一也是归纳。

人与人的差别，其实最根本的就是各自怎么看待这个世界、怎么看待各种问题。

人类从生到死所看到的一切事物，都可以把它们归结成一个个问题。

人生所遇到的一切问题，其它人也都有可能会遇到或听到。

人与人之间的真正差别，其实就是各自看待问题的方法不同而已。

很多人看待各种问题，或许看到就是看到，听到就是听到，却并没有什么特别的细分或归纳的方法。

然而在这个世界上却存在着一种最伟大的看待问题的方法，那就是一分为二的看问题。

古人云：“一阴一阳之谓道”。

任何事物、任何问题都会存在着阴阳两面。用阴阳的观念去看待一切，其实就是一分为二的看待一切。

万事万物有形的是一面，无形的是另一面；看得见的是一面，看不见的是另一面；外表现象是一面，内里本质是另一面；

对于万事万物来说，有形的万物是一面，无形的大道本质是另一面；

对于人类来说，有形的外在身体是一面，无形的内在心灵是另一面；

这就是所谓的一分为二地看问题。

假如把万物一分为二：外在有形的一切，就叫做万物；内在无形的一切，就叫做道。

道可道，非常道。道只是万物的一面，且是最本质、最核心、最内里的一面，也是无形的看不见的那一面。故而大道无形。

假如把人类自身也一分为二：外在有形的一切，就叫做身体；内在无形的一切，就叫做灵魂，也可以叫做心灵，或者精神，或者意识。

我们可以给人类的内在灵魂，取很多个名字，但是无论它叫做什么名字，它们都只是人类看不见的、无形的那一面而已。

所以人类就只有身心二物而已，心只是代表着内在无形的那一面而已。这就是一分为二地看问题。万事万物无不可以一分为二地看待。

宇宙之表，是星空万物；宇宙之里，是大道无形。

人类之表，是外在身体；人类之里，是内在灵魂。

这便是最初始的一分为二。并不是只有最初始的时候，才可以一分为二地看问题，哪怕深入到事物极细小的部分，仍然可以一分为二地看问题。即使是微观的细胞与原子，也可以细分成细胞、细胞核，原子、原子核。

一分为二的看问题方法，几乎无处不在，只是人们自己可能都没有意识到而已，甚至有时候会完全忘记了一分为二的初衷。

把事物分成表里两层、内外两面、本末两端、阴阳两仪，还有强弱、刚柔、大小、前后、高下、奇正、美恶、长短、难易、生死、存亡、兴衰、容弃、损益等，都是在一分为二地看问题。

当人们对一个事物的认识一无所知、一片混沌的时候，就只能整体地看待它，稀里糊涂地看待它。这就像囫囵吞枣、眉毛胡子一把抓一样。

随着人们对万事万物的认识逐渐深入，慢慢地就可以深入细致地认识它。比如：一分为二地看待它，或者一分为三、一分为五、一分为八等。

一分为二，就叫做阴阳；一分为三，就叫做三才；一分为四就叫做四象；一分为五，就叫做五行；一分为八，就叫做八卦；还有六合、七星、九宫、十方等。

阴阳并不仅仅是阴阳，表里、本末、内外、大小、刚柔、矛盾、损益等一切对立统一的事物，都是阴阳，都可以被称之为阴阳。万物无不可分阴阳。这才是真正的一分为二的看问题。

一阴一阳之谓道。万物无不是矛盾对立统一着的事物，万物无不是遵道而行。道生万物，无异于矛盾对立统一生万物，也无异于阴阳生万物。

人们对万事万物的认识，要么从整体看，要么一分为二，要么一分为三……要么四五六七八九十，以至于无穷。从一到无穷之间，你不会再找到其它细分事物的方法。

从整体看，其实就是囫囵吞枣、一片混沌着看，就是一。假如人们对事物的认识一开始就囫囵吞枣，而没有细分，那结果基本上就是稀里糊涂，犹如瞎子摸象。

同样的道理，在经过阴阳等细分之后，如果没有再进行归纳总结，回归整体，那基本也不会有大收获。

因为在没有进行归纳总结之前，人们对万事万物的认识，还仍然处于细分的阶段，所具有的认识仍然属于局部认识、片面认识，又怎么能真的把握整体呢？

正所谓：“不是庐山真面目，只缘身在此山中”。

在山中所见，只是山中一隅之景色，又怎么能算是庐山的全貌呢？

整体是整体，局部是局部；一分为二之后的事物，就不能再算是整体。即使勉强说是整体，那也不是真的整体。

宇宙一分为二，就是万物与道；人类一分为二，就是身和心。

道再次一分为二，就是阴和阳；心再次一分为二，就是魂和魄。

魂没有再次一分为二，而是直接一分为三，就是天地人三魂，也就是天魂心、地魂心、人魂心。

人类对万事万物的认识，其不同之处就在于：各自的细分方法不同而已。有的人一分为二着看，有的人一分为三着看，有的人一分为五着看，有的人一分为八着看。当然也有人完全不细分，囫囵吞枣着看。

对于人心，几千年来，人们对于它的看法，所采用的细分方法也有很大的差异。假如你不懂得对它进行细分，只会囫囵吞枣着看，那么你对人心的认识，就只能凭借着自己的人生经验，模模糊糊地去看待它。甚至可能一辈子都是稀里糊涂的。

把人心一分为二地看，就是魂和魄。而魂，既可以一分为二，也可以一分为三。一分为二，就是神和灵；一分为三，就是天地人三魂。神是心神，灵是心灵；三魂就是天心、地心、人心。

魄没有再次一分为二，而是直接一分为七，就是七魄：道德仁义礼智信，也就是道心、德心、仁心、义心、礼心、智心、信心。

关于人心，当然也有其它细分方法，比如佛家，他们也不是一分为二，而是直接一分为六，就叫做眼耳鼻舌身意。

人体有五脏，分别是心肝脾肺肾。医家就把人类的内在灵魂一分为五地看待，就叫做神魂意志魄。心藏神、肝藏魂、脾藏意、肾藏志、肺藏魄。

对于人类的内在灵魂，无论一分为二、一分为三、一分为五、一分为六，或者一分为七，它们在本质上都只是对人类内在心灵的细分与解释而已。

假如你不能看出它们的共同点，并把它们重新归纳、重归整体，那么你就很难真的看清人类心灵的整体面貌。

人类的心灵是一个整体，它几乎无所不包、广大无比。假如人们不懂得如何对它进行细分，就只能凭借着自身的人生经验，在外围看看热闹。或者什么也看不到。

其实大道又何尝不是如此呢？大道一分为二是阴阳，一分为三是三才，一分为五是五行，一分为八是八卦，以至于周文王的八八六十四卦，便是一分六十四。

阴阳、五行、八卦、六十四卦等，都是对于大道的细分。然而细分只是完成了对于大道认识的第一步而已，接着还必须有归总才行。

阴阳两分生万物，万物归一成大道。人类对于万物的认识，无非就这两种方法：一个叫分，一个叫归。

阴阳、五行、八卦是细分；大道归一是归总。在本质上，只有道是归纳，但是与万物末端相比，阴阳五行等也可以看作是归纳总结。

每一个人从一出生，就会不断地产生对于这个世界的各种认知。我们每一个人的所有认知也可以一分为二：一个叫知之，一个叫不知。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。

孔子这句话的最大价值，就是把人的认知一分为二。这是对人类大脑认知的最初始的阴阳细分。阴阳即立，则一切认知便会清晰有序。

老子说：“知不知，尚；不知知，病”。

老子这句话的最大价值，也是把知之和不知划分的更加清楚明白。然而在世界上有太多人分不清知和不知。他们在认知的第一步就混乱了。这便是人类一切认知混乱的根源。

世间万物并不是看见了，就叫知。很多事情见如未见。真正理解了，才叫知。那些看见了，却未能理解、未能明白的，都叫不知。很多事知如未知。

人类对于这个世界的认知，总共就包含两步：第一步叫细分，第二步叫归纳。

细分，就是一分为二、一分为三、一分为四……以至于一分为无穷；

归纳，就是万物归一、八卦归一、五行归一、阴阳归一，就是由局部回归整体，就是得一。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。天无以清将恐裂。

细分很玄妙，归纳也很玄妙，二者可以同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。