薛宝琴覆“吾不如老圃”，史湘云射“药”，对答完美。贾探春覆“鸡人、鸡窗”，薛宝钗射“鸡栖于埘”，虽不错，却与探春所“覆”核心思想谬之千里。

要理解“吾不如老圃”和“鸡人、鸡窗”两个设覆的意思，就要从贾府实际情况出发。看破木石姻缘和金玉良姻之争，实际是贾府未来两条发展方向之争。

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金玉良姻代表薛宝钗将延续贾家富贵传家的根本，不出意外让贾宝玉此生富贵无虞。再发挥“停机德”劝其读书科举，以求重振家业。

二者的重点在于，木石姻缘是要改变贾府门风，以求百年树人。金玉良姻则是强行逆转贾宝玉思想，以求他能脱胎换骨的结果。

答案如何不言而喻。史湘云代表贾母选择林黛玉这个“养荣之药”。薛宝钗却给出“悔教夫婿觅封侯”的“断肠之毒”

贾探春代表贾家有识之士，以“鸡人”“鸡窗”为题问询贾府子弟如何发愤图强？与“吾不如老圃”的“问学”相辅相成。薛宝钗仅仅给出“鸡栖于埘”的答案，直指金玉良姻的结果：贾宝玉离家后一去不归，留下她苦守余生，姻缘断绝。没有未来，谈何改变？

而薛宝钗会选择“鸡栖于埘”这个最差的答案，一点也不奇怪。她虽满腹诗社，博学多闻。但思想却受出身影响，更接近贾元春。不能说目光短浅，却也偏保守。她不但不推崇女儿读书为学，连对男子读书也有一番特别的见解。第四十二回，“蘅芜君兰言解疑癖”，她就对林黛玉说：

“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”

薛宝钗这番理论，就像“鸡栖于埘”对“鸡人”“鸡窗”一样没有错。可以用来劝阻林黛玉不要读“禁书”。问题是她秉持这种思想劝谏丈夫或者教育子孙，就不但有错还属于“毒鸡汤”无害无益。

她说女儿要恪守本分，读书作诗都不该被鼓励，无形中限制女儿求学增长见识的机会。只会相夫教子，女红针线的女儿，难免像她一样保守，如何传承？

她说男儿读书的意义是“明理，辅国治民”，无形中也限制收窄了读书的积极意义。更甚者，她认为如果不能“明理，辅国治民”，或者因有些人读了歪书学坏，干脆不如不读书。这个想法就很恐怖。难道就因为不是科举仕途那块料，就要放弃培养，去做农民或者商贾么？

如此狭隘，要如何培养一个家族的文气门风？龙生九子，各有不同。有擅长读书科举，也有擅长诗词文章，更有喜欢杂学数术，甚至耕种买卖。要因材施教，才能有教无类。而不是一刀切下去，非正既反！

要不说“好儿媳妇旺三代”，儿媳妇的重要性就是相夫教子。尤其是潜移默化的影响后代，才是林黛玉和薛宝钗之间最大的区分和比较。

我总以香菱学诗举例。香菱在薛宝钗跟前儿，就是个普通小妾。到了林黛玉手中，一经点播，就成了女诗人。所以，林黛玉才是“鸡窗”的那只“鸡”，薛宝钗只是“鸡人”的那只“鸡”。问题在于不会“教”，只督促努力勤奋，岂非揠苗助长，适得其反？

所以，贾宝玉最终因“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”而离去，尽管错不在薛宝钗。但终究她落得“鸡栖于埘”的妻子苦等丈夫不归的下场，也让人一声叹息。

也因她携金玉良姻介入木石姻缘，导致林黛玉和贾宝玉姻缘不成，断了贾府一脉传承，就是牡丹花签所引的“任是无情也动人”。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。