自“伏羲见凤集于桐，乃象其形为琴，这太古之声，悠悠琴韵在华夏大地上已回响了三千多年。
星移物换，时起时落，及至近代，中华大地风雨飘摇，山河破碎，列强入侵，中华民族岌岌可危，在熊熊的战火中，在纷乱的世情中，在动荡的社会中，总有琴人，操缦不辍，躬耕七弦之上，依靠自己的双手，种下琴学传承的种子。
古琴今日的复兴，离不开新中国的富强繁荣，离不开党的支持重视，也离不开近现代老一辈琴家们的努力和坚守。没有他们，也不会有今日古琴——这世界级非物质文化遗产，历经千年，依旧屹立在世界艺术之林。
值此时节，缅怀近现代为古琴传承默默奉献的琴家们。
扬州的春天，古琴声动，知音齐聚，
上一场大德之音2021扬州运河大剧院
“清风入弦”青年琴人音乐会的余音依稀绕梁，
让我们领略到年轻一代琴人的传承和风采。
更让我们看到这一度成为“绝响”的古老艺术在新时代的蓬勃发展。
古人云：“继往圣，开来学，而大有功于斯世也”
5月15日晚，
我们又邀请到老一辈古琴名家，
与诸君再奏佳音，共此佳兴！
作为拥有2500多年历史的文化名城——扬州，古琴文化源远流长，广陵琴派更是当今中国最具代表性、流传最广泛、内容最丰富的一支古琴流派。用“古琴文化”丰富、引领“广陵文化”是塑造扬州城市特色、培育城市品牌、传扬城市美誉的具体体现，更是为2021中国•扬州“烟花三月”国际经贸旅游节 的扬州旅游文化名片建设添砖加瓦。
（此次音乐会所选曲目皆为古琴传世名曲，更有宋、元两张传世名琴亮相奏响。）
节目单
朱晞：《流水》
孙家宝：《山居吟》
杨荣：《渔樵问答》
韩杰：《梅花三弄》
杨青：《欸乃》
吴效安：《神人畅》
潘一东：《忆故人》
茅毅：《樵歌》
徐君跃：《沧江夜雨》
刘善教：《平沙落雁》
古琴：“飞鸣吟”琴
（宋代·仲尼式）
广陵派第十代宗师刘少椿旧藏，宋代古琴。仲尼式，面桐底梓，通体髹黑漆，琴面大细蛇腹断，琴底小蛇腹断，原装蚌微，长方池沼，紫檀池沼，紫檀池沼，玉琴轸(原装在杨时百的(松风)琴上)。白玉雁足。
雁自北而南，去寒就暄，白露既降，金飚适生，此正飞鸣时也。此琴谓“飞鸣”，言鸿之为物，唳乎霄汉，决云万里，翱翔四海，其志何大也。故壮其事而寓焉。韩昌黎有云，凡物不得其平则鸣，自草木金石，以至风雷动植之物皆然。宾鸿者，德具五常，固羽虫中之杰出者也。故鸿之飞鸣於秋者，殆有郁中泄外，见声于翱翔之间者乎。夫以秋气凛冽，天道肃杀行焉，而鸿去彼乐土，适我南国，是以其声哀痛凄惨，与秋声而俱伤矣。令听之者，婉然有覉旅离别之感云。
古琴：“㿥鸣”琴
（元代·仲尼式）
㿥，意为鸟之羽毛光泽洁白。《馗书》有云：悠悠玄鱼，㿥㿥白鸟。鸟白曰㿥，霜雪白曰皑，玉石白曰皦。
《说文》
㿥㿥复翩翩，江楼渺若烟。
远师悟立地，丁令识当年。
岂慕华车上，偏宜竹院前。
缑山明月夜，笙韵落寥天。
古人慕鹤，愚吉祥之图腾，《诗经·小雅》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。皋，水边的岸地。汉人更传说鹤是长生不死的神禽，骑着它可上天与神仙相会。鹤鸣之声绝美，《韩非子·十过》：“师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”后即以“鹤鸣”赞扬琴声优美感人，兼有贤隐之喻。
故此处白羽之鸟，或为鹤。㿥明，不仅言此琴之雅音，更寄愿抚琴之境纯净无瑕。琴背有旧时藏款：“石氏珍玩”“养德”。
演奏家介绍
朱晞
国家级非物质文化遗产古琴艺术（虞山琴派）代表性传承人，中国琴会副会长，江苏古琴学会会长，澳门大学荣誉导师。
曲目介绍
《流水》一曲源自春秋时期伯牙、子期的故事，是一首著名的古代琴曲。乐曲描绘了自然界中不畏艰险，一往无前，荡涤万物的汤汤流水，由涓涓细流，潺湲滴沥汇成江河大海的生动景象，其虚实结合，情景交融的艺术手法，赋予了流水生命力和人格化的感人力量，实为中华民族的精神写照。
孙家宝
八十年代初期毕业于天津东方艺术学院古琴专业首届研修班，师从天津九嶷派古琴家高仲钧先生学习古琴多年。三十余年耕弦不辍。
琴曲介绍
《山居吟》最早见于《神奇秘谱》。此曲表达山林隐士超尘脱俗、淡然无争的人生情趣。琴曲虽短，但音调苍古恬静，是一首清雅从容，音韵高古的佳作。「山居吟」者，深居山林与世无争，大山为屏，清流为带，天地为庐，草木为衣，徜徉其间弗牵尘网。
杨荣
扬州市青年古琴协会会长，竹西琴社创办人。曾随广陵古琴宗师梅曰强先生习琴，今受教于金陵琴家葛勇先生。
曲目介绍
《渔樵问答》此曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象生动、精确，因此近几百年来在琴家中广为流传。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。
韩杰
北京音乐家协会会员，北京古琴文化研究会常务副会长。1994年开始向国家级古琴大师陈长林先生学习古琴。发表过多篇研究性文章，研究古琴在人身心健康中的作用。打谱《普庵咒》和《春江》两曲，分别刊登在《松弦馆琴谱钩沉》和《西麓堂琴统钩沉》书中。
曲目介绍
《梅花三弄》又名《梅花引》。是一首充满中国古代文人情趣的古琴曲。《枯木禅琴谱》说：“曲音清幽，音节愉快，一种孤高现于指下；似冷香沁进肺腑，须从容联络，方得其旨。”此曲曲意鲜明，表现了梅花不畏严寒傲然开放的情景，曲中用三次泛音表现了梅花在风雪中奋力抗争的不同风姿，形象地刻画了梅花雪白芳香、凌霜傲雪的高尚品性。
杨青
现任中国民族管弦乐学会古琴专业委员会（中国琴会）副会长，北京古琴学术委员会会长，北京古琴文化研究会会长，龙人古琴研究院导师，厦门大学国学研究院、闽南师大文学院等多所学校的客座教授，中华孔子学会儒家乐教研究委员会副会长，中央电视台百家讲坛《琴动山河》系列古琴讲座主讲嘉宾。
曲目介绍
《欸乃》一曲最早见于明代的《西麓堂琴谱》（1549年）。演奏依据管平湖先生据《天闻阁琴谱》（1876年）打谱版本。乐曲描绘了青山绿水间，文人逸士荡舟摇橹、意趣盎然的景象。可以参照唐代诗人柳宗元的《渔翁》诗意：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”
吴效安
广陵琴派非遗传承人，市名师工作室领衔专家，市乡土人才“三带"研修学院工匠导师，江苏旅游职业学院特聘教授。九年公益传承，古琴学生一千多人次。
曲目介绍
《神人暢》是唐代以前记载下来的以"畅"为题材的古琴曲，此曲表达了昔日部落领袖“尧”祭祀抚琴，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典。古琴音乐中的散、泛、按音分别形象的代表地、天、人三种声音，故中国文化中"天人合一”的观念在此曲中得到充分的体现。
潘一东
无锡市民族管弦乐学会会长，无锡市非物质文化遗产古琴艺术代表性传承人，无锡太湖学院艺术学院客座教授，无锡科技职业学院兼职教授，江苏省音乐家协会会员、古琴学会理事，中国民族管弦乐学会艺术考级古琴考官，中国昆剧古琴研究会会员，中国传统文化促进会古琴文化艺术委员会委员。
曲目介绍
《忆故人》此曲原是彭祉卿先生的家传秘谱，经《今虞琴刊》刊载面世后，便成为琴界最为喜爱的古琴名曲之一，广为流传。自古以来离愁别恨即为中国文人感慨抒怀的重要主题，该曲柔美的旋律和浓郁的韵味表现出对故人的一片怀念之情。其音乐语言洗练而意蕴丰富，感情深沉委婉。
茅毅
中国民族管弦乐协会古琴专业委员会理事，中国昆剧古琴研究会理事，中国乐器协会古琴专业委员会常务理事，云雪堂诸城古琴艺术传习中心主任，操缦四十多载，广陵派第十二代传人、诸城派第六代传人，自幼师从祖母诸城派第五代传人高松如先生，广陵派第十一代传人梅曰强先生。曾经在南京艺术学院任教多年。二零一八年上合组织峰会国礼琴制作者。入选中国古琴名人堂。
曲目介绍
《樵歌》广陵派大师刘少椿先生传谱，最早见于《神奇秘谱》，传为宋代毛敏仲制，现奏谱本为清《蕉庵琴谱》，此曲结构宏大，超然物外，《五知斋琴谱》题记云：“音律潇洒脱尘，有振衣千仞之态。”后记称“惟樵歌实有苍松古柏之韵、恬雅和静之声，此养心之曲也。”曲风高古苍劲、浑厚雄奇，被历代琴者视为广陵派代表曲目。
徐 君 跃
出生于古琴世家，浙派徐門嫡脉，祖父徐元白和父亲徐匡华为著名浙派琴家，中国音乐学院古琴硕士。古琴学习先后求学于祖母黄雪辉、父亲徐匡华、琴家龚一、姚丙炎、吴文光。现为浙江音乐学院硕士生导师、浙江省非物质文化遗产浙派古琴代表性传承人。
曲目介绍
《沧江夜雨》据《春草堂琴谱》打谱，乐曲描绘了若长江广流，绵延徐逝之际，忽一阵云来，江涛拍岸，水天一色，云雾弥漫的雨夜景色。打谱在原谱的基础上进行了整理和提炼，融合了再加工和创新，从而使乐曲令人耳目一新，琴曲一开始琴声清婉，似充满意境的江南夜雨，之后力度浑厚，激昂澎湃，似一阵爽朗的急雨，虽豪放但又极重细节，给人一种清越沉浑之感。
刘善教
国家级非物质文化遗产古琴艺术（梅庵琴派）代表性传承人，中国乐器协会古琴古琴研究会副会长，中国音乐家协会会员，镇江梦溪琴社社长，自幼学琴于父亲——上海音乐学院古琴大家刘景韶，并得到南京艺术学院程午加教授指导与传授。出版古琴CD专辑《阵雁排空》等 ，论文发表于《音乐研究》等刊物。曾出访港澳台、日本、新加坡、马来西亚、美国、德国、法国等地演奏古琴。是中国政府向联合国申遗报告书中所列项目保护专家十名成员之一。
曲目介绍
《平沙落雁》曲初见明《古音正宗》，经梅庵宗师王燕卿加工增加一段雁鸣之声，成为梅庵琴派的代表作。大写意又大写形，形象鲜明、生动、逼真，与其他琴派多注重表现淡雅寥落的秋天景象不同，实为一首具有创新精神的独特新声。
主办：扬州运河文化投资集团
扬州市文化馆
承办：扬州大德之音琴坊
扬州清风传统艺术交流中心
扬州青年古琴协会
协办：木子琴堂
时间：2021年5月15日晚19:30
地点：扬州运河大剧院 多功能厅
票务咨询
查理：13390667973
