《左传》经典70句,全是人生大智慧!

国学府邸 2023-06-14 20:30:03

《左传》,中国古代编年体史书,旧传为春秋时期左丘明著,近人认为是战国时人所编 ,是中国古代第一部叙事完备的编年体史书,更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》,汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一,是历代儒客学子重要研习史书,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

-1-凡有血气,皆有争心。摘自《左传·昭公·昭公十年》解释:凡是血气的人,都有争强好胜的心思。感悟:没有人天生没有争心,小孩子想要学习比别人好,女人天生爱美,想要比别人好看,家长喜欢拿孩子和人家对比,这是人性使然,而做到像水一样,利万物而不争,需要后天的修炼。-2-人谁无过?过而能改,善莫大焉。摘自《左传·宣公·宣公二年》解释:没有不犯错误的完人,只要能及时改正自己的错误,就是最好的了。感悟:我们一路成长,都是跌跌撞撞从不断试错中过来的。也许有人会不小心犯错,有人会误入歧途,但是能改正,就是最好的了。-3-欲加之罪,其无辞乎?摘自《左传·僖公·僖公十年》解释:想要给别人加上罪名,难道还找不到借口吗?感悟:此句演变为“欲加之罪,何患无辞”这一成语,指随心所欲地陷害人。-4-皮之不存,毛将安傅?摘自《左传·僖公·僖公十四年》解释:皮都不存在了,毛还在哪依附呢?感悟:此句演化为成语“皮之不存,毛将焉附”,比喻事物失去了借以生存的基础,就不可能存在。-5-非我族类,其心必异。摘自《左传·成公·成公四年》解释:不是我们同家族的人,他们必定不同我们一条心。感悟:西晋江统《徙戎论》:非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同。

-6-祸福无门,唯人所召。摘自《左传·襄公·襄公二十三年》解释:灾祸和幸福都不是注定的,都是人们自己造成的。感悟:虽然此话并不完全对,也有天灾,但多数时候的灾祸和幸福都是我们自己种下的因果。-7-居安思危。思则有备,有备无患摘自《左传·襄公·襄公十一年》解释:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。感悟:无论是个人、家庭还是国家,都必须拥有危机意识,时时保持警醒,保持一种奋发图强的拼搏精神。-8-度德而处之,量力而行之。摘自《左传·隐公·隐公十一年》解释:衡量自己的德行来为人处世,计算自己的能力来办事。感悟:要知道自己的能力,不可做不可能做到的事,量力而行。-9-君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。摘自《左传·襄公·襄公三十一年》解释:君子使自己懂得那些重大而长远的事情,小人却只注意细小的、眼前的事情。-10-修己而不责人,则免于难。摘自《左传·闵公·闵公二年》解释:自己修身而不责备别人,就能够免于祸难。感悟:课子课孙先课己,成仙成佛先成人,不要老是责备别人,要反求诸己。

-11-夫有尤物,足以移人。摘自《左传·昭公·昭公二十八年》解释:拥有绝色美貌的人,完全能够祸乱人的情志。感悟:美人计,不止存在于历史和小说中,也存在于现实生活中。-12-止戈为武。摘自《左传·宣公·宣公十二年》解释:“武”字是“止”“戈”两字合成的,所以要能止战,才是真正的武功。感悟:不用武力而能化干戈为玉帛,才是最高境界。-13-骄奢淫逸,所自邪也。摘自《左传·隐公·隐公三年》解释:骄纵、奢侈、荒淫、放荡,这是走上邪路的开始。-14-天道远,人道迩,非所及也,何以知之?摘自《左传·昭公·昭公十八年》解释:天道远离人间,人道则存在于身边的社会人事之中,可以就近掌握。对于人所难及的事物,如何能知道呢?-15-一鼓作气,再而衰,三而竭。摘自《左传·庄公·庄公十年》解释:第一次击鼓能振作士兵们的勇气,第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落,第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。感悟:做事要趁劲头十足的时候,不要消极懈怠。

-16-夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者鲜矣。摘自《左传·隐公·隐公三年》解释:受宠而不骄横,骄横而能安于下位,地位在下而不怨恨,怨恨而能克制的人,是非常少见。-17-礼,经国家,定社稷序民人,利后嗣摘自《左传·隐公·隐公十一年》解释:遵守礼制,可使国家长久,使社稷安定,让人们尊卑有别,上下有序,对后代是有益处的。-18-清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。摘自《左传·昭公·昭公二十年》解释:清澈与浑浊,细微与宏大,短小与绵长,急促与舒缓,哀伤与快乐,刚硬与柔软,迟滞与快速,高昂与低徊,呼出与收缩,周密与疏朗,因此而相互辅助。感悟:暗合阴阳之道。-19-言以足志,文以足言。摘自《左传·襄公·襄公二十五年》解释:语言是用来充分表达作者心志的,文采是用来充分发挥语言功能的。感悟:语言是用来表达思想情感和志向的,要使文章、思想广泛流传,就要重视文章表达的内容和表达的形式。-20-信,国之宝也,民之所庇也摘自《左传·僖公·僖公二十五年》解释:诚信,是国家的根基,是保护大众赖以生存的根本。

-21-君子贵其身而后能及人,是以有礼。摘自《左传·昭公·昭公二十五年》解释:君子能尊重自己,然后推己及人,所以做事才有礼有节。-22-举棋不定,不胜其耦。摘自《左传·襄公·襄公二十五年》解释:拿着棋子主意不定,就不能战胜对方。感悟:做事行动犹豫不决,就不能取得成功。-23-卜以决疑,不疑何卜。摘自《左传・桓公十一年》解释:占卜来解决疑惑,如果没有疑惑的话又何必占卜呢?-24-不义不昵,厚将崩。摘自《左传·隐公·隐公元年》解释:对君不义,对兄弟不亲,即使土地扩大了,也会分崩离析。-25-礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。摘自《左传·成公·成公二年》解释:礼用来推行道义,道义用来产生利益,利益用来使老百姓太平,这是治理国家的关键。

-26-除腹心之疾,而置诸股肱,何益?摘自《左传·哀公·哀公六年》解释:把腹心的疾病去掉,而放在大腿胳臂上,有什么益处?-27-使能,国之利也。摘自《左传·文公·文公六年》解释:任用有才能的人,对国家大有好处。-28-不让则不和,不和不可以远征。摘自《左传·定公·定公五年》解释:不谦让, 就会不团结; 不团结, 就不可以出师远征。-29-量力而行之,相时而动摘自《左传·隐公·隐公十一年》解释:依据自己的能力去做事,把握最佳时机采取行动。-30-心苟无瑕,何恤乎无家。摘自《左传·闵公·闵公元年》解释:只要心胸坦荡,不必顾虑没有施展抱负的地方。

-31-川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕摘自《左传·宣公·宣公十五年》解释:河流川泽中有污水,深山草野中藏有瘴气,美玉也有微小的瑕疵。-32-太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。摘自《左传·襄公·襄公二十四年》解释:最上等的是树立德行,其次是建立功业,再次是创立学说,虽然逝去但业绩长存,这就叫做不朽。感悟:立德、立功、立言作为奋斗目标,这三项赋予了人生新的意义和追求,成为知识分子实现人生价值理想的最高境界。-33-居利思义,在约思纯摘自《左传·昭公·昭公二十八年》解释:处在有利的地位上想到道义,处在困难之中想到保持纯正。-34-我无尔诈,尔无我虞。摘自《左传·宣公·宣公十五年》解释:我不欺诈你,你不欺骗我,真诚相待。-35-树德莫如滋,去疾莫如尽。摘自《左传·哀公·哀公元年》解释:树立品德,莫如日积月累,不懈怠地培植;治疗疾病,莫如彻底消除,不留下任何病根。

-36-多行不义必自毙。摘自《左传·隐公·隐公元年》解释:一个人坏事做多了,一定会遭到反噬。感悟:无论做什么事,一定要认清形势,把握尺度,不要做伤天害理的事。-37-末大必折,尾大不掉,君所知也。摘自《左传·昭公·昭公十一年》解释:树冠大了必然会折断,尾巴大了自然不能摆动,这是你知道的道理。感悟:机构庞大,指挥不灵。在一个整体中,某个部分不能过大,一旦部分大过了一定的度,必会影响主体。强者不甘心处于从属地位,冲突或叛乱在所难免。-38-辅车相依,唇亡齿寒摘自《左传·僖公·僖公五年》解释:辅与车互相依存,嘴唇没有了,牙齿就要受寒。感悟:这是说明二者相依相存,一方受损,另一方必然受损的关系。-39-怀与安,实败名。摘自《左传·僖公·僖公二十三年》解释:贪图安逸必然会败坏自己的名声。-40-我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。摘自《左传·襄公·襄公三十一年》解释:我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过摆出威严的架势来防止怨恨。

-41-一日纵敌,数世之患也。摘自《左传·僖公·僖公三十三年》解释:一天放过敌人,会留下长期的祸害。感悟:老虎逃脱后会重新伤害人畜,不能放虎归山,同样不能放纵错误。人们要坚决改正错误,对错误不能有一丝姑息和纵容,否则,总有一天它会害了自己。-42-数典而忘其祖。摘自《左传·昭公·昭公十五年》解释:举出了典故却忘记了祖宗。-43-不以一眚掩大德。摘自《左传·僖公·僖公三十三年》解释:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。感悟:功是功,过是过,功过虽不能相抵,但是功劳也不能随意抹杀。-44-华而不实,怨之所聚也摘自《左传·文公·文公五年》解释:空有虚名而无实际行动的人,必然会招来人们的怨恨。-45-从善如流摘自《左传·成公·成公八年》解释:比喻能很快地接受别人良好的建议。

-46-施舍不倦,求善不厌摘自《左传·昭公·昭公十三年》解释:帮助困难的人毫不倦怠,追求善行从不满足。-47-君子之言,信而有征摘自《左传·昭公·昭公八年》解释:君子所说的话,可靠而且有证据。-48-礼,身之干也。敬,身之基也。摘自《左传·成公·成公十三年》解释:礼仪和敬重是立身处世的基础。-49-众怒难犯,专欲难成摘自《左传·襄公·襄公十年》解释:众人的愤怒不可触犯,个人专权的欲望难以成功。-50-善不可失,恶不可长摘自《左传·隐公·隐公六年》解释:善念不可轻易丧失,恶念不能肆意滋长。感悟:勿以善小而不为,勿以恶小而为之,做人不能失去善良的品德,要宣扬正能量。

-51-弃信背邻,患孰恤之?摘自《左传·僖公·僖公十四年》解释:失去诚信,背弃邻国,一旦遭遇祸害,还有谁会同情你?-52-爱子,教之以义方,弗纳于邪。摘自《左传·隐公·隐公三年》解释:爱护子女,就应该用高尚的道德去教育他们,不让他们走上邪路。感悟:家风家教非常重要,父母是孩子的第一任老师,培养人、塑造人,使子女成为有仁爱之心的正直人才,家庭教育的重要性不言而喻。-53-甚美必有甚恶。摘自《左传·昭公·昭公二十八年》解释:很美丽必然有很丑恶的一面。-54-服美不称,必以恶终。摘自《左传·襄公·襄公二十七年》解释:衣饰和人不相称,必然得到恶果。-55-善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。摘自《左传·襄公·襄公十四年》解释:有了善行就赞扬它,有了错误就纠正它,有了危难就救济它,有了错就改掉它。

-56-善败由己,而由人乎哉?摘自《左传·僖公·僖公二十年》解释:成败在于自己,难道在于别人?-57-言之无文,行而不远。摘自《左传·襄公·襄公二十五年》解释:言辞没有文采,不会流传很远。-58-俭,德之共也;侈,恶之大也。摘自《左传·庄公·庄公二十四年》解释:节俭是最大的美德,奢侈是最大的恶行。-59-量力而动,其过鲜矣。摘自《左传·僖公·僖公二十年》解释:根据自己的能力大小去行动,所犯的错自然少了。-60-宴安鸩毒,不可怀也。摘自《左传·闵公·闵公元年》解释:贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀,万万不可贪恋。

-61-松柏之下,其草不殖。摘自《左传·襄公·襄公二十九年》解释:松柏这样的大树下,小草就无法长得茂盛。-62-临祸忘忧,忧必及之。摘自《左传·庄公·庄公二十年》解释:面临祸患而忘记忧愁,忧愁一定到来。感悟:人无远虑,必有近忧。-63-谋人,人亦谋己。摘自《左传·宣公·宣公十四年》解释:算计别人,别人也会算计自己。-64-世济其美,不陨其名。摘自《左传·文公·文公十八年》解释:后世要继承前世的美德,不败坏前世之人的名声。-65-师直为壮,曲为老。摘自《左传·僖公·僖公二十八年》解释:出师正义,士气就雄壮;出师不义,士气就衰弱。

-66-过而不悛,亡之本也。摘自《左传·襄公·襄公七年》解释:犯了错误却不改正,这是衰亡的根本原因。-67-兄弟虽有小忿,不废懿亲。摘自《左传·僖公·僖公二十四年》解释:兄弟之间虽有小的怨恨,也不会妨碍血缘至亲关系。感悟:如同春秋时期,诸侯国之间虽有纷争,但是一旦外族来犯,诸侯们都会尊王攘夷,一致对外。-68-谋之多族,民之多违,事滋无成。摘自《左传·襄公·襄公八年》解释:很多人一同商量事情,主意就会很多,百姓多数都会违背,事情就几乎不可能成功。感悟:这就是没有主心骨,而把掌握权放开的弊端所在。-69-三折肱知为良医。摘自《左传·定公·定公十三年》解释:多次折断胳膊的人,就成了高明的医生。感悟:挫折和失败是老师,如果一个人善于从失败和挫折中总结经验,就会增长才干,取得成功。-70-匹夫无罪,怀璧其罪。摘自《左传·桓公·桓公十年》解释:平民本没有罪过,由于怀揣宝玉便有了罪过。感悟:有才能、有理想的人,经常会无故遭受灾祸。

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