《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
“火在水上，未济”，这是未济卦的象。这和“水在火上”的“既济”不同。水在火上，中间是有隔离层的，没有直接接触；是我造就你、你造就我。张良、范蠡懂得保持距离，韩信、文种不明白这个道理，患难可相成，但富贵可以相害，一定要保持距离。“火在水上”就是各行其是，什么都不信，所以未济。
“君子以慎辨物居方”，这是《易经》最后一个卦的《大象传》，一样要很慎重，我们要从未济卦的失败中学到什么教训呢？那就是“辨物居方”，慎之又慎，谨言慎行，敬慎不败。从未济卦中要学的是“慎”和“辨物居方”，光“辨物居方”还不够。“辨物居方”指的是一方水土一方人，一个地方上的人物、事物，一定具有浓厚的风土民情特性，所以方以类聚，物以群分。那是分类的大原则，东方、西方不一样，南方、北方也不一样。在同人卦的时候，就希望能推动大家和平相处，以至世界大同。同人卦《大象传》称“类族辨物”，想“同人于野”，不同的族群有不同的风俗信仰、行为模式，都得下“类”的功夫，先“辨物”才有可能“同人”。
有物就有方的限制，方的问题除了地方，也包括方法。一个地方的人处世交友，大概都有一定的习性、特性。用哪一种方式——“居方”，决定着成败。这一次失败，可能是因为站错方了。所以在“未济”之后，就要痛定思痛检讨，下次就得调整，站在对的一方。还有，“居”也有固守的意思，用的是老套、失败的方程式，下次就得审慎考虑站在哪一方。这些都跟“辨物”有关，要下工夫研究、琢磨；要慎思明辨，把人事地的习性、方法、态度统统研究清楚，那么这一次的未济就没有白交学费，下一次就不会随便“居方”，会谨慎“辨物”。
“君子以慎辨物居方”落实到未济的卦象——“火在水上”，这是很值得探讨的，为什么跟“辨物居方”有关？因为火在水上，方位就错了，怎么可能成功；“水在火上”才可能成，还得思患而预防之。既济卦把火、水倒置，相反才能相成。可见，“居方”就是说，水、火都各有其方，后天八卦是离南坎北，先天八卦是离东坎西。火摆在水上，那就不可能成；水摆在火上，中间再搞一个间隔，那就能成。所以第一次的“未济”，发现“方”有问题，就要赶快调整，明辨水之为物、火之为物，还有它们对应的关系要怎么摆才能成，不能马虎。
