若问宋代词坛名家中最幽默的词人是谁，那答案非苏东坡莫属。苏东坡首次提出了“以诗为词”和“无事无意不可入词”的作词理念，全面拓展了宋词的题材、词境、风格、语言。

因而苏东坡的词，既有“江山如画，一时多少豪杰”的壮词，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的艳词，还有很多戏谑幽默之作。比如，朋友生儿子请客撒铜钱，苏东坡就在宴席上调侃“多谢无功，此事如何着得侬”；出游时好友认错花名，他又连作三首《西江月》调侃，称好友“知君却是为情秾，怕见此花撩动”；甚至连判案的判词都有些黑色幽默：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒”。

其为人为词可谓是调侃戏谑、嬉笑怒骂，无所不能。有时见民间疾苦或社会问题，也会用含蓄幽默的方式反映出来。比如下面这首《少年游》就是一首嘲讽民间封建迷信的词作：

北宋·苏轼

序：黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。

玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。

到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。

这首《少年游》有一篇短序，交代了作词的背景：侨居黄州的郭氏（山西汾阳人郭遘），每年正月会举行迎请紫姑神的仪式，苏东坡受邀前去观看，事后写此词戏讽。

所谓紫姑神，是古代民间传说中的厕神，即茅厕之神，民间又称她为厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘。众所周知，大多数神仙，名叫何神便司何事，财神司财、灶君司灶、门神护院、谷神管丰收。然而紫姑神虽名厕神，却并不司如厕之事，而是掌占卜之事。

民间传说紫姑神有先知之能，很多地方在每年正月十五上元节都会举行仪式迎请紫神，称其为“邀厕姑”、“请厕神”。其仪式大多都是准备一只装饰精致的粪箕（即扫粪的簸箕），并供养焚香祭厕神。然后在粪箕倒上香灰，在箕口插一只箸筷，由主持迎祀之人摇动粪箕，请厕神紫姑作诗，来占卜家人吉凶。

苏东坡这首《少年游》序言中所说“以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成”便是在黄州所观看的迎请紫姑神的仪式。在苏东坡看来，如此迎神占卜的民俗实属迷信，因而作词“戏讽”。

词中上阕开篇两句先描绘出紫姑神的神相：“玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰”，从外表和声音表现出紫姑神被打扮得白白净净，箸音清亮，先是一扬。而后数句开始贬其“伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬”。意为其清音不见于律谱、清香未传于信徒，空有糠秕谷壳，四处吹嘘飘扬。先扬后抑，一针见血地指出紫姑神不过是金玉其外的稻草人，占卜愚弄百姓。

下阕笔锋转至紫姑神用以占卜的“箸筷”上：“到处成双君独只，空无数，烂文章”！家家箸筷都是成双成对，唯有紫姑神是单独一根筷子，占卜出来的诗文空空洞洞，毫无意义。

最后几句“一点香檀，谁能借箸，无复似张良”化用了汉初三杰之一张良的典故。张良在楚汉争霸期间，借紫姑神之箸为筹，谋划争霸之策，提出不立刘国后人、联结群雄重用韩信、共击项羽的策略，为灭楚兴汉立下大功。苏东坡借历史典故反讽紫姑神的虚无。

这首《少年游》将神话、历史、现实、民俗相结合，描绘出一个被人装扮得虚假的紫姑神，表达出对此类迷信民俗的贬斥，以警世人，以易世风。看似戏谑幽默之语，实则哲理深邃，很值得玩味。