苏轼是北宋时期著名的文学家、书法家、画家，也是一位有着强烈个性的人物。他的作品中，既有赞美自然、颂扬生命的诗篇，也有批判社会现实、痛斥陋习的文章。其中，他在观庐山瀑布时所写的诗和狠骂别人所写的诗，成为他的代表作之一，也是他个性和文学才华的生动体现。本文将分别从诗歌内容和思想内涵两个方面，探讨苏轼观庐山瀑布诗的赞美之美和狠骂之意。

苏轼的观庐山瀑布诗，以其丰富的想象、精湛的技艺和对大自然的深刻感悟，成为中国古代文学史上的经典之作。这首诗的第一联写道：“左右江山如画，端的是人间好风景。翠峰插云，绿水人家，便做闲庭信步。 “诗歌以庐山的壮美景色为基础，表达了作者对自然的敬畏和对人生的豁达。作者通过描绘庐山的山峰、瀑布、河流、村庄等景物，表达了他对人间自然美的热爱和追求。诗歌中的“人家”也反映了作者对人类文明和生活的关注和赞赏。这首诗充满了对生命的热爱和对美好生活的向往，给人以精神上的慰藉和启迪。

然而，在他欣赏庐山瀑布时，他也狠骂了一首别人的诗，这就是《石钟山记》。这首诗的作者张耒，描述了石钟山的神秘和神奇，但苏轼却认为这首诗写得太过诡异，有违现实常理，是假诗。他在《石钟山记》后面批注道：“是山非山，非山是山；是石非石，非石是石。不如归去，咏长城。张耒犯诗，此怪诞之作也。”这段批注，直接批评了张耒的诗歌作品，认为他不仅违背了文学的真实性和客观性原则，而且使用了诡辩逻辑和虚幻的形式.

然而，苏轼并没有因此而放弃对诗歌的批评。在同一篇文章中，他也对另一首描写庐山瀑布的诗进行了狠批。这首诗是唐代诗人崔护的《题庐山谷口水瀑布》：

潜流飞瀑出重岩，疑是银河落九天。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映因君意，寂寥寄此篇。

苏轼认为，这首诗不仅写得不够生动，而且还缺乏对自然景观的真正理解。他说：“崔护《庐山瀑布》诗，末二句不免费了凡骨。余观其瀑，顶上似千根千挂之钩，头顶尽皆雾气，潜流如虹，响声如雷，形势之壮磅礴，实难以胜叙。然诗家之人未必觉得如此，崔诗笔墨翰林，未免失之。”

苏轼的这番批评，是针对崔护诗歌中的虚浮和空泛而来的。他认为，诗歌应该直面自然景观，通过真实的描写和对景观的感知来表达对大自然的敬畏和赞美。这也是苏轼诗歌中常见的主题和风格。

然而，苏轼并不是在诋毁岳阳楼诗的作者。在《石钟山记》中，苏轼曾提到自己写诗的原则：“吾所以觉得石钟山之诗，曰其具有神而无形，动而无迹，变而无容，唯闻其声而已矣。”可见，苏轼所赞扬的并非是岳阳楼诗的形式和结构，而是其所传达出来的精神内涵。他所骂的“雄健”、“气概”，也不是针对岳阳楼诗本身，而是对诗歌写作的一个普遍的批评。

此外，苏轼所骂的那首诗并不是某位具体的诗人所作，而是一个虚构的人物。苏轼在《浮生六记》中曾写道：“余出西门，转至琉璃桥。桥下有一丐者，年可四十馀，蓬头垢面，衣裳褴褛，手扶一竹杖，其上系一蓝钵，钵中有豆腐乳，几片饼。余乃买其豆腐乳，时饥也，解而饮之，其味甚佳。因问其姓名，其人曰‘周瑾’。问其何处人，答曰‘杭州人也’。问其何所学，答曰‘临浦人氏，读书人也’。闲谈良久，颇有诗思。因问其诗，出示云：

“蓝钵豆腐乳，竹杖犬皮裘。

咳嗽数声断，昏昏一叶舟。”

余曰：‘妙！’而去。未几，其咳嗽复发，竟卒于桥上。” 可见，苏轼所骂的那首诗只是一个虚构的人物所作的随笔，而不是一篇真正的诗歌作品。

总的来说，苏轼观庐山瀑布赞诗狠骂诗的事情，并不是一个对诗歌本身的批评，而是对诗歌写作的一个普遍的批评，即只有那些具有“神而无形，动而无迹，变而无容”的诗歌才能被称作真正的佳作。苏轼所骂的那首诗并非某个具体的诗人所作，而是一个虚构的人物所写的随笔。