钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（382）

宋·周密《齐天乐》词之“消得何郎花恼”（续十三）

齐天乐

[宋]周密

——余自入冬多病，吟事尽废。小窗淡月，忽对横枝，恍然空谷之见似人也。泚笔赋情，不复作少年丹白想。或者以九方皋求我，则庶几焉。

东风又入江南岸，年年汉宫春早。宝屑无痕，生香有韵，消得何郎花恼。孤山梦绕。记路隔金沙，那回曾到。夜月相思，翠尊谁共饮清醥。〇天寒空念赠远，水边凭为问，春得多少。竹外凝情，墙阴照影，谁见嫣然一笑。吟香未了。怕玉管西楼，一声霜晓。花自多情，看花人自老。

网友知畏斋问：钟教授您好，周密《齐天乐》里有“消得何郎花恼”一句看不明白，向您求教。

钟振振答：（接上期）截至上期《答疑》，这个问题已经解答完了。但周密此词的正文，还有一些需要注释与解说的语句，顺便也一并做个交代：

（1）孤山梦绕

“孤山”，在杭州西湖中，唐宋以来，因“梅”而闻名于世。北宋隐逸诗人林逋隐居于此，不娶，与梅、鹤相伴，人称“梅妻鹤子”，此则佳话更使“梅”成为了“孤山”的标志。

宋·潜说友《咸淳临安志》卷五八《物产·花之品》曰：孤山之梅，自唐以来已著称。和靖（按，林逋谥号）居此山，诗于梅花最多。东坡《和秦太虚》云：西湖处士（按，指林逋）骨应槁，只有此诗君压倒。又云：江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。又《和杨公济》十诗有云：绿鬓寻春湖畔回，万松岭上一枝开。今此花有数品，绿蕚千叶香梅尤清绝。

宋·周密《武林旧事》后集卷四录《张约斋（按，宋·张镃号约斋）赏心乐事》，“十一月仲冬”有“孤山探梅”。

这是常见典故，点到为止，无须多说。

（2）记路隔金沙，那回曾到

宋·楼钥《谢潘端叔惠红梅》诗二十首其十四曰：不学江头玉树寒，寿阳红粉旧妆残。婵娟可是惭随俗，莫作金沙锁骨看。

郑清之《圃中问讯梅友老干疏花有足喜者》诗曰：洗出金滩锁骨沙，种成老树竞槎牙。冰霜历尽肌生玉，窗牖寒深影到纱。旧岁枝头新岁景，十分好处一分花。谁言冷圃惟秋菊，春意撩人乃尔邪。

吴文英《高阳台·落梅》词曰：宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾。古石埋香，金沙锁骨连环。

以上诸诗词，乃用“金沙滩头马郎妇”故事。

宋·叶廷珪《海录碎事》卷一三上《鬼神道释部·仙门·马郎妇》条曰：释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人淫，凡与交者，永绝其淫。死葬后，一梵僧来，云求我侣。掘开，乃锁子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。

按，此乃佛教故事，叶氏列于道教“仙门”，甚误。

又，宋·释普济《五灯会元》卷一一《南岳下七世·南院颙禅师法嗣·汝州风穴延沼禅师》曰：问：如何是清净法身？师曰：金沙滩头马郎妇。

按，此故事原型，见宋·李昉等编《太平广记》卷一〇一《释证》三《延州妇人》条引《续玄怪录》（唐·李复言撰）曰：昔延州有妇女，白晳，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市。年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：此一淫纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知。斯乃大圣慈悲喜舍，世俗之欲，无不狥焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。

“金沙滩”在何处？《海录碎事》《五灯会元》诸书皆语焉不详。若以《续玄怪录》所述为准，则在延州，即今陕西省延安市。其地南宋时在金人统治区，非周密所能“曾到”。此词语出虚构，不必信以为真。

又，此故事本与梅花无关。而楼钥、郑清之、吴文英等咏梅诗词皆用之，故周密亦援其例。

（未完待续）

作者/钟振振 编辑/冯 晓