李世民是文武双全，武能上马安天下，文能提笔著文章。李世民酷爱书法，他的书法一直在学王右军。王右军者，我琅琊王氏先贤大德王羲之是也，他的书法，是中国书法史上的巅峰，《兰亭序》更是巅峰中的巅峰。李世民久慕王右军的书法，对于王右军的《兰亭序》更是必欲得之而后快。
王羲之
在李世民还是秦王的时候，他就命令手下到处寻找《兰亭序》，手下四处奔波，依然无法找到《兰亭序》。李世民没办法，就想到钱能通神，他到处放话，谁要是能献出《兰亭序》，他就给予市价数倍的钱重谢，但是依然无法得到《兰亭序》（此事典出《隋唐嘉话》语:“太宗为秦王日，见搨本惊喜，乃贵价市大王书兰亭，终不至焉。”）
李世民
李世民苦苦寻觅，始终找不到《兰亭序》，《兰亭序》到底在哪里呢？其实《兰亭序》远在天边，近在眼前，它原本在李世民的亲表叔兼岳父大人隋明（炀、闵）帝杨广手里。在杨广还是晋王的时候，他领兵平定南方的陈朝。当时的《兰亭序》在陈朝皇宫之中，杨广作为平陈的主帅，陈朝皇宫之中宝物自然归杨广所有。杨广得到了《兰亭序》之后，并不怎么珍视这个连城之宝。（此事典出《隋唐嘉话》语:“隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。”）
杨广
萝卜青菜，各有所爱。杨广和女婿李世民都是雄才伟略，所不同是杨广整天想着他那“远迈周汉”的伟业，没心思琢磨书法。杨广不爱书法，当时有个叫“僧果”的出家人爱书法，而且还跟晋王杨广关系不错。他去找杨广借《兰亭序》临摹，杨广非常大方就把《兰亭序》借给僧果了。杨广借《兰亭序》给僧果，没有说借多久。杨广一直没要僧果还《兰亭序》，僧果也就一直借着不还。到了杨广登基称帝之后，僧果也去世了，《兰亭序》也就不用还了。（此事典出《隋唐嘉话》语:“后僧果从帝借搨。及登极，竟未从索。”）
《兰亭序》
僧果是出家人，他圆寂之后，连城国宝《兰亭序》没有传给家人，而是传给了他的弟子僧辩。关于僧果何许人也，王某孤陋寡闻，不知其生平事迹，倒是僧辩，笔者知道他是唐朝初年的大德高僧。在著名的玄奘法师西行取经回国之前，僧辩法师绝对是唐朝和尚里面最有名的。僧辩法师最出名的事情，就是把《兰亭序》献给秦王李世民了。当时还是武德四年，李世民刚刚平定王世充和窦建德的时候，他打听到《兰亭序》在僧辩手里，就派部将前往购求。（此事典出《隋唐嘉话》语:“果师死后，弟子僧辩得之 。及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。”）
窦建德
李世民终于得到了朝朝暮暮心心念念的《兰亭序》，他对于《兰亭序》的态度，跟他的表叔兼岳父杨广不同。他把《兰亭序》珍而藏之，宝而重之。李世民自己临摹《兰亭序》，而且把《兰亭序》临摹本当成重要的礼品，用来犒赏有功之臣。贞观十年的时候，李世民命人临摹了十本《兰亭序》，赐给了十个近臣。（此事典出《隋唐嘉话》语:“贞观十年，乃搨十本以赐近臣。”）
唐太宗昭陵
李世民实在太爱《兰亭序》了，实在太崇拜王右军了。李世民在下诏修撰《晋书》的时候，居然亲自为《王羲之传》撰写史论。大家如果能读到古版《晋书》，就会发现《王羲之传》的史论有“御撰”二字，这就表明是李世民亲自撰写的。历朝历代修史，一般都是皇帝下命令，宰相负责修撰。李世民以天子之尊，亲自为一个右将军写史论，他对于王羲之的推崇，由此可见一斑。
李世民对王羲之如此推崇，对书法如此痴迷，对《兰亭序》如此喜爱。中国人讲究视死如生，等到李世民快要驾崩之时，他立下遗嘱，让太子李治把《兰亭序》作为陪葬品，跟随他一起葬在昭陵。（此事典出《隋唐嘉话》语:“帝崩，中书令褚遂良奏：「兰亭先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”）
李治
根据褚遂良的话来看，应该是李世民遗言要《兰亭序》陪葬。李治也是文学青年，也想把《兰亭序》留下了。褚遂良作为先帝的托孤大臣，上书逼着李治把《兰亭序》拿出来给大行皇帝陪葬。在讲究以孝治国的古代，李治迫于孝道的舆论压力，只得让《兰亭序》陪葬在李世民的昭陵。
褚遂良
《隋唐嘉话》是成书于唐朝的一本野史，它的史料价值极高。在它记载李世民用连城国宝《兰亭序》陪葬之后，昭陵就成了历朝历代盗墓贼惦记的所在。盗墓贼们想打开昭陵看看，《隋唐嘉话》记载的《兰亭序》到底在不在里面。说句心里话，笔者也想知道《兰亭序》到底在不在昭陵，但是真心不希望昭陵被打开。原因很简单，死者为大，入土为安。刨普通百姓的坟墓都缺德，况千古一帝之昭陵乎?
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