丁谓（966年-1037年），累官至同中书门下平章事等职。他聪明绝顶，堪称解决问题的高手，然而，北宋时期的正统士大夫却对他极为排斥，很多人都想方设法要将他除掉。
丁谓早年在夔州（今重庆一带）担任地方官时，便展现出了非凡的智慧。当地山区少数民族常因生存困难而叛乱，抢钱抢物甚至绑架百姓。皇帝宋真宗面对被抓到开封的少数民族酋长，也颇为无奈，赏赐财物后只能让他们回去。
因为这里存在着深层次的结构性困境。少数民族经济困难，山区军粮运输艰难导致军队无力镇压，朝廷招安又让造反者尝到甜头，形成恶性循环。丁谓深入了解后发现，当地少数民族最缺的是盐，而粮食当地尚可种植。
于是，他巧妙地在山里规划路线，每隔30里设一个站点，让少数民族用粮食到站点换盐。如此一来，既缓解了少数民族的生计问题，减少了造反动力，又解决了军队的军粮难题，因为当地百姓会将粮食送到站点，军队镇压叛乱便有了后勤保障。
丁谓这一招，并非简单的见招拆招，而是有着系统思维，通过让系统内部要素重新组合来解决问题，展现出他超越常人的谋略与智慧。
宋真宗想要泰山封禅，担心粮草问题。丁谓给他算了一笔账，随行军队不到十万人，每日所需大米让地方政府提供并非难事。但真宗又提到面食等副食问题，因为米是收税物资各地有储备，而副食在百姓家中，朝廷若强取易扰民，从开封运输压力又太大。
丁谓再次展现智慧，他提出欢迎百姓沿途观礼并捐赠点心、酒肉，地方政府做好统计，返程时双倍价钱返还。
这一方案一举三得，既实现了皇帝封禅夸耀太平盛世的政治目标，又通过就地筹集节省了运输成本，还让百姓因获得荣耀和双倍赏钱而民心归附。
从这两件事可以看出，丁谓的聪明并非简单的脑子快，而是维度高，能洞察系统内各要素的结构与组合方式。
然而，这样一位聪慧过人的宰相，为何被视为“奸人”呢？其一，丁谓鼓动皇上搞天书封禅，修建玉清昭应宫。但实际上，当时是皇帝有此想法，丁谓作为主管财政的官员表示支持，且在修建玉清昭应宫时，他还出主意称是为皇帝祈祷生子。
司马光也曾称赞丁谓在真宗皇帝搞面子工程时，让国家财政仍能绰绰有余，可见他在工作上有一定能力。这最多算是迎合皇帝，将此作为他是奸臣的依据似乎并不充分。
其二，在政治斗争中，寇准先向真宗说丁谓坏话，称其不能辅佐皇太子，而丁谓却从未在史料记载中说过寇准坏话，甚至在皇上面前夸赞他人。
后来寇准一派的大宦官周怀政密谋政变要杀丁谓，丁谓在这种以命相搏的政治斗争中进行自卫反击，被指责手段狠辣。
其三，有人认为丁谓投靠刘皇后，政治立场不正确。但事实是，刘皇后掌权后，丁谓在诸多方面限制她，如在真宗遗诏上加“权”字，限制宫里面的花费，坚守朝廷规制反对太后更换早朝地方等，可见他对刘太后并非一味攀附。
丁谓最终被刘太后以鸡毛蒜皮的理由先判斩首，后从轻处理发配到海南岛的崖州，后又被迁到雷州。即便在被贬期间，丁谓也展现出了惊人的智谋。
他被贬海南时，家人在洛阳，他给家人写家书，特意嘱咐送信人在西京留守和众多官员在一起时当众递交。西京留守不敢隐瞒，将信上交，仁宗皇帝打开信，看到丁谓深明大义的内容，十分感动，便将他从崖州迁到雷州。
迁至雷州后，又过了五年，徙道州（今湖南省道县）。明道二年（1033），授秘书监致仕，准许定居光州。景祐四年（1037）闰四月，卒于光州，年七十二岁。诏赐钱十万、绢百匹，归葬于苏州城西华山习嘉原。
丁谓去世，扳倒他的王曾透露了背后的秘密。王曾称丁谓智力深不可测，被贬海南岛都能用计让自己回来，若不死，朝廷可能再次启用他，这将是天下的不幸。
从这里可以看出，丁谓并非做了伤天害理之事，而是因为他智力太高，做事风格无所不用其极，让人摸不透他的底线，从而让正统士大夫们感到恐惧，认为他太过危险，必须将其扳倒。
这就如同当今人们对人工智能AI的担忧，因其能力远超人类理解且无道德观念，在无法约束时最好的办法就是停止其运行。
在那个时代，丁谓就像一个让正统士大夫们无法掌控的“变量”，最终被定义为奸臣。他的命运悲剧，不仅仅是个人的悲剧，更是时代观念与人性复杂交织下的产物。
在历史的评判中，丁谓或许不该仅仅被简单地定义为奸臣，他的智谋与才华值得我们深入思考，而他的遭遇也让我们看到了历史背后复杂的一面。
