封神世界里修仙者很多，他们的阵营也很多。光是玄门就分为阐教、截教与人道三大阵营，再加上陆压为代表的散修，被道化的西方教，被女娲娘娘节制的妖修，一共有六大阵营。他们所属的阵营不一样，那么他们的修行方法区别很大吗？下面我们就看一看这些修仙者的修行功法都有些什么特点。

首先我们看一看这些阵营大的方面的不同。玄门三派阐教截教和人道与西方教是有明显区别的。玄门三大阵营中的阐教和截教最终的目的都是修成金丹；人道阵营主修的却是儒道仁义，很可能就是一些仙侠文中所说的浩然正气；西方教主修舍利，他们对金丹没有兴趣。

其实阐教和截教都是道门，所以他们都追求九转金丹，最后飞升天界，也就是现实世界的道家。而人道其实就是儒道，大道无处不在，儒家的君君臣臣、父父子子等仁义礼制也是大道的一种。西方教就是儒道释中的“释”了，《封神演义》把释家的舍利当成了最后的修行成就，这显然是不对的，但在仙侠文中经常对于舍利有非常奇妙的想象。

真正的西方教教法宏大，法门众多，有简单的，也有复杂的，各种难度的都有，封神世界中并没有多少表现，只突出了他们的金身和舍利。道门的修行方法也很多，但主要分为两大流派，一为修外丹，一为修内丹。《抱朴子》说：“黄帝于荆山之下，鼎湖之上，飞九丹成，乃乘龙登天也。”可见黄帝就是以外丹成道。

外丹就是依靠摄入灵丹妙药最后突破飞升的，但封神世界里并没有这样的修仙者。封神世界里只有靠摄入外物增强实力的，比如雷震子吃了两颗仙杏得到了风雷翅，外貌也变成了凶神恶煞；殷郊吃了六七个豆儿 ，一下子成了三头六臂，面如蓝靛，发似朱砂；哪吒吃了三枚火枣，结果成就了八臂哪吒。

但封神世界里没有哪个修仙者仅靠着摄入灵物就成道成仙的。所以封神世界里的道门中外丹已经落寞了。修仙者的另一大流派就是内丹派，内丹的原理其实是模仿天地运行的过程，天地万物是一个有机整体，它不停地演化前进，看不到它的终点。天地的寿元长久，几乎难以预测天地轮回周期，所以对于人来说几乎可以认为天地是永恒的。

如果一个人能够与天同寿，与地同庚，那就基本与成道没有什么太大的区别了。于是道家把人比作一个天地，也可以阴阳变化，化生万物，模仿天地运行就可以结成金丹，成道飞升。封神世纪里阐教截教的修仙者几乎都以九转金丹作为自己的目的，通过炼气修行最后三花聚顶，五气朝元，斩却三尸，成就大罗金仙，这就是道门主流的修行功法。

阐教十二代弟子个个都是三花聚顶、五气朝元的修为，他们也都可以做到阳神出窍，只要能够斩却三尸就可以成就大罗金仙了。截教的吕岳，云霄，金灵圣母不比阐教的十二人差，云霄甚至已经斩却了三尸，比那十二人还要高上一筹。金灵圣母作为四大弟子之一，自然应该比云霄还优秀，所以截教弟子中也有优秀的人才。

说完了玄门三大阵营和西方教，我们再看看妖修和人道阵营的情况。妖修基本上都会受女娲娘娘的招妖幡节制，他们貌似没有什么统一的师门传承。妖修基本上都是动植物和沾染了灵气的其他物品自然化生出来的。妖修没有化形之前，很少有主动修炼的，所以他们一般都只是吸收日月之精华，靠着年深日久的灵气浸润，最后偶然化形而出的。

动物还好一些，懵懵懂懂总有些灵智，可以加快修炼速度，植物和其他非生命灵物就只能靠运气了。封神世界里非生命出身的妖修一般实力都会强大一些（琵琶精是个意外），所以封神世界里的非生命出身的妖修不是那么多。

动物出身的妖修就比较多了，截教中就占了好大一部分，也就是元始天尊所说的“湿生卵化，披毛戴角之辈”。但截教中的妖修应该不会受女娲娘娘的招妖幡节制，否则一个人分属两个阵营也够难受的。也许改修截教功法的妖修就不再是妖修了吧。

散修阵营的功法应该都是与阐教截教类似的功法，以修炼金丹为主。只是他们的功法没有那么高级，修行难度会大一些，想要成仙的路途艰难一些。人道阵营最简单，他们并不修行成仙的功法，只按照人间的制度认真做人就可以了。

处理凡人之间的准则就是儒家礼制，只要严格按照儒家礼制处理世俗的事，就有机会被封神榜选中，成就神位。综上所述，封神世界里的修仙者一共有四大修行流派，包括道家金丹、释家舍利、儒家礼制和妖修的采日月精华。以上就是封神世界中修仙者最主要的修行功法流派，他们中的许多人殊途同归，最后都在封神台上见面了。