国家一级博物馆之023北京民族文化宫

北京民族文化宫位于北京市西长安街，建筑面积3万平方米，主楼13层，高67米，被称为“民族典籍之宫”，馆内展示各民族在中华人民共和国成立以来取得的辉煌成就，是闻名全国的“民族团结教育阵地”、著名的“民族之家”。

民族文化宫是由毛主席提议、周总理亲自审定设计方案，于1959年10月6日落成并对外开放的，是新中国成立十周年首都北京十大建筑之一，是中国各民族团结、统一、发展、繁荣的象征，是中国共产党民族政策辉煌胜利的标志。

场馆概况‍‍‍‍

北京民族文化宫主楼有13层，高68米，建筑面积37000多平方米。东西翼楼环抱两侧，墙面嵌白色釉砖，中央展览大厅向北伸展，飞檐宝顶冠以孔雀蓝琉璃瓦，塔身高耸。整个建筑造型别致、富丽、宏伟、壮观，具有独特的中国民族风格。

民族文化宫的建筑由著名建筑师张镈设计，北京市规划管理局设计院负责，周恩来总理审定设计方案。建筑平面布局为“山”字形，东西面宽185.78米，南北进深105米，主楼建筑面积3.7万平方米。门前为绿化广场，两翼是对称的3层建筑，中央部分高达13层，地下2层。

民族文化宫素有“民族文化宫殿”、“民族典籍之宫”、“民族之家”之美誉。是我国收藏少数民族文物、古籍文献和少数民族美术作品数量最多种类最丰富的专业机构之一。

博物馆收藏民族文物5万余件，中国民族图书馆收藏有24种少数民族文字文献及汉文图书文献60余万册，国家民族画院藏有著名画家及少数民族美术作品2600多幅。其中有些堪称博物馆界的孤品、绝品；国内外罕见的各种民族文字写本、刻本以及年代久远的稀世真品贝叶写本、菩提叶写本等。

基本陈列

--- 铸牢中华民族共同体意识 ---

“铸牢中华民族共同体意识文物古籍展”，正为公众献上一场酣畅淋漓的文化盛宴。该展览也是“打卡”民族文化宫不可错过的精彩点位。

展览分为“大一统”、“大交融”、“大团结”三个单元，展出的1500余件文物古籍是从国家民委系统馆藏的15万余件文物和51万多册古籍中，精心遴选而出。

第一单元“大一统”展厅，展览从思想理念、制度实践、价值追求等三个维度展现了中华民族和中华文明延续不断的历史基因，大一统的思想观念深入人心，成为中华民族共同的价值观。

展厅顶上古代天文图蕴含《易经》“观乎天文，以察时变”思想，表达了中华先民“天人合一”的宇宙观；地面上“流淌”着的文明之河，寓意《易经》之所言“观乎人文，以化成天下”，象征中华文明的源远流长、生生不息。

第二单元“大交融”展厅，从文化、经济、情感三个方面展现了中华民族在交往交流交融中发展壮大的脉络和凝聚不散的历史密码。在此，观众可以看到中华文明在历史长河中兼收并蓄、博采众长的特质。同时，在经济上的相互依存和情感上的相互亲近，更是彰显了中华民族团结一心的力量。

展厅纱幔上呈现一幅西域交通图，描绘出千年丝路的繁华景象。目光转至脚下的屏幕，西北的河西走廊，西南的藏彝走廊、唐蕃和茶马古道以及南方的南岭走廊和东北的辽西走廊等一一呈现。这些走廊古道既是各民族迁徙商贸之路，也是各民族交往交流交融之路。

第三单元“大团结”展厅展现了中国共产党从成立至今一脉相承的中华民族大团结的深邃思想与丰富实践。从抗日战争时期的敌后游击战，到解放战争时期的战略决战，再到新时代全面深化改革、扩大对外开放，中国共产党始终坚决维护国家主权、民族团结，为中华民族的繁荣富强不懈努力。

中心区域以红旗为主造型，正中的四个数字分别代表1921年中国共产党成立，1949年新中国成立，1978年改革开放，2012年进入新时代，展现中国共产党团结带领中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。

--- 民族瑰宝 ---

“民族瑰宝——民族文化宫馆藏文物精品展”，精选70多件珍贵文物，围绕国家统一、多元一体的主题，通过“政令安邦”“冠服立制”“美美与共”三个单元，讲述各民族共同缔造发展巩固统一的伟大祖国的历史，展现各民族交往、交流、交融的美丽画卷。

在展览中，观众可以观看到不同朝代中央政府封赐少数民族官员的封诰敕书、册书官印，少数民族地方官员敬献中央政府的呈文，也可以欣赏到少数民族不同时代、不同官阶华美珍贵的官服，还可以领略各民族文化互鉴融通、交相辉映的发展历程。

第一单元政令安邦。中国历史上，任何一个入主中原的民族，都以统一天下为己任，建立的都是多民族国家。多民族的千年古国得以长期维持统一，与其延续的政治制度有莫大关系。在实现政治统一的前提下，依各地各民族不同的文化和政治形态而形成多种管理制度与多种类型的社会经济文化制度的并存，是中国传统政治制度的重要特征。

民族文化宫珍藏有不同朝代中央政府封赐少数民族官员的封诰敕书、册书印玺，以及少数民族地方官员敬献中央政府的呈文等。这些政令文书，体现了因地制宜的策略，展示了定国安邦、一齐天下的经略。

第二单元冠服立制。中国古代服饰除了具有避寒、遮体、装饰等作用，更被赋予了“知礼仪、别尊卑、正名分”等功能。自古以来，各个朝代都有内涵丰富、各具特色的冠服制度，使其成为朝章国典的重要组成部分。历代中央政权对于少数民族地区的治理，大都采取了“因俗而治”的政策，即在实现政治统一的前提下，保持民族地区原有的社会制度和文化形态。而这种差异化的政治制度也充分体现在冠服制度上。

民族文化宫藏有一些民族不同时代的官服，其展现的不仅是丝绸锦缎的流光溢彩，刺绣纹饰的精美绝伦，更呈现了当时的“服位有等”和社会礼制，讲述了历史上中原王朝与各少数民族地区的政治关系及政策制度。

第三单元：美美与共。中国历史上统一多民族国家的长期存在，极大促进了各民族之间的文化交流。中华各民族在漫长历史进程中，因自然环境、生产生活、文化习俗、社会信仰等差异而创造发展了内容丰盈且独具特色的斑斓文化。各民族文化交相辉映，中华文化历久弥新，这是我们强大文化自信的根源。

民族文化宫藏有丰富的各民族文物，不仅有美轮美奂的艺术形象，更展示了源远流长的历史底蕴，呈现了各民族文化的互鉴融通，显示出各民族在文化上的兼收并蓄及相互影响。各美其美，美美与共，各民族共同铸就了中华文化的多元一体和中华文明的博大精深。

--- 各族人民心向党 ---

民族文化宫博物馆馆藏礼品文物4000余件，有从清代以来历世达赖和班禅敬献给中央政府的礼品，也有新中国成立初期各族人民敬献党和国家领导人的礼品。

“各族人民心向党——新中国成立以来全国少数民族敬献党和国家领导人礼品展”共展出了包括东北、内蒙古地区少数民族代表敬献的包鲨鱼皮马鞍和高足铜盘、西北地区少数民族代表敬献的贺兰石砚和库尔班·吐鲁木写给毛主席的信在内的100余件精品。

在展览中，一面由十一世班禅额尔德尼·确吉杰布敬献给中央人民政府的银匾熠熠生辉。此匾整体为纯银制作，纹饰图案精美，上方镶嵌着中华人民共和国国徽图案，下方用藏汉两种文字书写：“热烈庆祝伟大的中华人民共和国成立五十周年”，落款时间为一九九九年十月一日。另外，银匾国徽上的五角星与文字等均为纯金制作。

展品中，还有多件锦旗，其中的一面为20世纪50年代台湾高山族代表林三良敬献毛泽东主席的礼品。锦旗由红缎制作，镶黄缎边坠黄穗。锦旗汉文内容为“献给毛主席高山族永远跟着你走”，落款“台湾高山族代表林三良”。

--- 鉴往知来 ---

“鉴往知来——中国共产党成立100周年民族工作文献档案特展”通过科技手段还原展出中国共产党成立以来具有重大历史意义的珍贵文献、档案、图片共计200余件，全面展示中国共产党成立100年来解决民族问题和开展民族工作的奋进历程，特别是党的十八大以来在建设新时代中国特色社会主义进程中在民族工作领域的大事、要事。

--- 册府撷珍 ---

“册府撷珍——民族文化宫典藏古籍精品展”是“铸牢中华民族共同体意识”系列展的第四个展览。展览精选近百件古籍珍品，围绕国家统一、多元一体的主题，通过“辽阔疆域成一统”“悠久历史谱同心”“灿烂文化续根脉”“伟大精神耀中华”四个单元，讲述各民族共同缔造发展巩固统一的伟大祖国的历史，展现各民族交往交流交融的美丽画卷。

馆藏珍品

--- 藏文文告 ---

宋末元初萨班·贡噶坚赞颁予全藏臣民的文告。文告称“奉皇帝圣旨，萨班·贡噶坚赞法旨，……甲措地区的民众祈祷皇帝平安有功，尔等不得破坏伤害之”。

萨班·贡噶坚赞（1182—1251），原名贝丹顿珠，是藏传佛教萨迦派第四世祖师，西藏历史上著名的政治家和学者。他学识渊博，通达五明，被尊称为“萨迦班智达”，简称“萨班”（意为萨迦派大学者）。

1246年曾携其侄八思巴、恰那多吉赴凉州（今甘肃武威），次年与蒙古王子阔端会谈，商讨西藏归顺蒙古事宜，史称“凉州会盟”。此次会盟使西藏正式纳入祖国版图，成为中国不可分割的一部分。

--- 翁牛特左翼札萨克印 ---

清代翁牛特左翼札萨克印。此银印，印面呈正方形，印钮为后坐前立虎。印文阳刻满、蒙古两种文字，汉文译为“翁牛特左翼札萨克印”。印座侧面以满、蒙古两种文字阴刻“康熙二十五年四月”。此印造于清康熙二十五年（1686），是康熙皇帝颁赐给栋岱青郡王重孙的官印。

翁牛特部，系元太祖之弟乌真诺颜的后裔，原称阿噜蒙古。翁牛特旗位于今内蒙古自治区赤峰市境内，自清初一直分为左、右两翼，1956年合二为一，称翁牛特旗。翁牛特旗是清代首封的13个札萨克旗之一。札萨克，蒙古语“执政官”之意，是清代对蒙古地区所设旗长的称谓。

--- 萨迦法王铁盔甲 ---

萨迦法王铁盔甲是元代皇帝赐予西藏萨迦法王，古代军用防护装具。该盔甲由头盔和铠甲两部分组成。头盔盔体较高，由6瓣弧形钢片卯榫焊接而成。头盔顶部设有中轴将钢片固定，中轴上方可插放羽翎；头盔下围由皮条穿制的铁甲片和织锦缎护耳组成，用于护颈、护耳。

铠甲胸围112厘米，长80厘米，通体用皮条将千余片铁甲片穿编、连缀成型。铠甲形制为上窄下宽，呈背心状。下围由宽边丝织锦物制成，饰牡丹、菊、云纹、宝相花等纹样。萨迦法王是元代在西藏执政的藏传佛教萨迦派的“萨迦宝座之持者”，出身于西藏昆氏家族。

--- 金丝织锦龙褂 ---

石青色金丝织锦龙褂是清代车里宣慰使官服，清乾隆皇帝所赐，中央王朝对西双版纳少数民族地区统辖的实物见证。

自元代开始，中央王朝为了实现对西北、西南等少数民族地区的统治，大力推行土司制度。宣慰使是土司中级别最高、权力最大的地方政权长官。西双版纳地区最高统治者被中央皇朝册封为“车里宣慰使”。

龙褂石青色绸缎面料，灰色软绸衬里。右衽大襟，前身后摆下端各开16厘米的衣衩。领口、袖口、衣襟边缘、下摆等处均嵌灰绸，缀有四枚圆形镂空小铜纽扣，周身密布金绣图案。龙褂通身前后两肩绣有四团五爪金龙，龙首正面，头部左右对称，双目圆睁，正视前方，蜿蜒而坐，故又称正龙或坐龙，是龙纹中最为尊贵的纹饰。

--- 铜鼓 ---

汉代冷水冲型十二芒铜鼓。铜鼓集冶炼、铸造、雕刻、绘画、装饰、音乐等于一身，是中国南方古代少数民族创造的独具特色的青铜艺术瑰宝。古时用于祭祀、乐鼓伴奏、传信报时等，是财富和权力的象征。

此件铜鼓呈圆墩形，造型接近黄金分割比例，花纹密集精美，给人饱满、优美、圆润的美感。鼓面上的太阳纹象征光明和神力，寓意天堂；鼓身变形的羽人纹和船形纹代表人间；鼓足上的垂叶纹和水波纹代表水，寓意阴间。纹饰有阳光照耀、微风吹拂、碧波荡漾、晴空万里、白鹭飞翔、青蛙跳跃、乘骑徐行、飞舟竞渡、聚乐人群等，充满生活气息和诗情画意，是已出土“冷水冲型”铜鼓中的上乘之作。

--- 景宁蓝氏祖图 ---

此幅祖图修于清同治十二年（1873），由浙江景宁南阳人叶秉兴执笔绘画，被浙江景宁蓝姓畲族尊为“族宝”。祖图横轴彩绘，题跋完整，以连环画的形式讲述了盘瓠出生、揭榜、立功、娶妻、帝为其子命名、敕封为王的故事。为现存畲族祖图中的精品，是研究畲族起源、历史文化、宗教信仰等方面的珍贵资料，具有极高的艺术和美学价值。

--- 永昌府文征 ---

《永昌府文征》作为一部文史资料汇编，内容广博，大量资料记述了云南的人文地理、历史沿革、民族源流、民族民俗、社会风土、生产生活、语言文字和宗教信仰等相关情况。为云南地方文化史、民族史、边疆史、对外交通贸易史和中缅关系史等方面的研究提供了重要的参考资料。是研究古代永昌地区民族文化的珍贵素材。

--- 满文《资治通鉴纲目》 ---

满文《资治通鉴纲目》将南宋学者朱熹的史学著作《资治通鉴纲目》五十九卷、明代南轩《订正通鉴纲目前编》二十五卷、商辂《续资治通鉴》二十七卷等三部合刻而成。每事以大字记其梗概，称“纲要”，以小字详述之，称“细目”，故称为“纲目”。这一体例的史书称纲目体。立纲仿效《春秋》，力求平谨；叙事仿效《左传》，叙事详明。此书镌刻亦颇精美，加之卷帙浩繁，具有极高的学术资料、版本价值。现存卷一至八、卷十五至二十、卷二十八至三十七。

--- 《大明一统志》 ---

《大明一统志》是明代官修地理总志。以当时两京十三布政使司为纲，其中一百六十为州、二百三十四为县、一千一百十六为边陲之地的都司卫所及宣慰、招讨、宣抚、安抚等司。下设建置、沿革、郡名、形胜、风俗、山川、土产、公署、学校、书院、宫室、关津、寺观、祠庙、陵墓、古迹、名宦、流寓、人物、列女、仙释等38门都详加说明。

正文前有全国总图，详细勾划了山脉、河流和府州方位。书末记述相邻近国家或地区的地理形势。比较系统而集中地保存了明代政区的有关地理资料。书中最后两卷，卷八十九、卷九十记载朝鲜、日本、安南等国的情况，项目为“外夷”，这部分内容已结合了明初和下西洋所发现的许多地区的有关情况。这些特点同时也表明此书的价值，对研究明代疆域、地理、经济、民族关系和国际关系，具有广泛而重要的资料价值。