在唐代，有一位名叫陆羽的茶学家和诗人，他因其对茶道的卓越贡献而被尊称为“茶圣”。

陆羽耗时二十六年完成了一部巨著——《茶经》。

而在陆羽的身上，还有三个谜团没有解开。

生卒年之谜

由于没有现代意义上的户籍制度，所以很多古代名人，我们今天都不能清楚地知道他们生于哪年。

例如春秋时期的齐桓公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，都是称霸一时的大诸侯，但均未留下生年记载。

您可能会说，这些都是春秋时期人，茶圣陆羽是唐代人，中间隔着一千多年呢。

那咱们就拿唐代历史名人举例，大名鼎鼎的开国大将秦琼、程咬金、侯君集，均不知生年。

而这些年热播荧屏的“神探”狄仁杰，其在《辞海》上记载的生年竟也是公元607年或公元603年。

很明显，狄大人的生年也无法确定。

这样再想想看，茶圣陆羽的生年不详，也就不算新鲜事了。

翻遍史料，关于陆羽生年的唯一记载是《全唐文·陆文学自传》中的“上元辛丑岁，子阳秋，二十有九”一句。

按干支纪年合算，“上元辛丑岁”，那他就应该出生于公元733年。

但学界对于《陆文学自传》的记载，历来讨论较多，这里不过多陈述。总而言之，如今谈及陆羽生年时，一般还是写作“约733年”或“733？”。

假设陆羽就是生于公元733年，那么茶圣陆羽比诗圣杜甫小二十二岁，比诗仙李白小三十三岁。换言之，茶圣与诗圣、诗仙，是差了一辈人的关系。

李白、杜甫恐怕不知道陆羽，而茶圣却一定读过李杜的诗篇。

假设陆羽就是生于733年，那么他比大诗人刘禹锡、白居易大整整四十岁，比写出《七碗茶歌》的卢仝大六十二岁。

陆羽是否知道这些晚辈，我们无从考证，但这几位诗人想必都读到了陆羽《茶经》并深受此书之影响。

白居易一生写涉茶之诗六十四首，居唐人之首，开后世诗人写作咏茶诗之风气。

至于卢仝更是靠着一首《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》），被后世尊为茶仙。

自陆羽《茶经》问世之后，中国茶开始受到知识阶层的密切关注与广泛青睐。

至于陆羽的卒年，却有着明确的记载，即唐贞元二十年（804）。

这一年，年过古稀的陆羽卒于湖州。也是这一年，日本高僧最澄来到浙江天台寺学佛求法。

他回国时除去经书，还带回了若干茶籽，后试种在近江。

现如今当地的池上茶园，相传就是最澄种茶的旧址。茶圣陆羽离世之时，中国茶文化却又在海外异国发扬光大。

冥冥之中，似有安排。

身世之谜

关于陆羽的身世之谜，大致有两种说法。

第一种是弃婴说。

据宋代欧阳修、宋祁《新唐书·隐逸传》中记载：“（陆羽）不知所生，或言有僧晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收蓄之。这段话中明确指出，陆羽“不知所生”，也就是不知道父母是谁。

但这人也不能是石头缝里蹦出来的吧？话说有一天，竟陵（今湖北天门）龙盖寺智积大和尚，早晨起来在湖边遛弯，忽然听见一群大雁聚集在一起，叫声挺响。

智积师傅往那边瞥了一眼，只见这些大雁都张开翅膀，好像在守护着什么东西。

老和尚走近了再仔细一看，嘿，在群雁的翅膀下面，竟然是一个襁褓中的婴儿。

智积师傅想：恐怕是哪个狠心的父母把孩子扔了，天上的大雁都看不下去，这才下来保护孩子。

可这么小的孩子，暴露在这荒郊野外也不是个长久之计。

于是，智积禅师就把孩子抱回寺中抚养。这个江边弃婴，就是日后的茶圣陆羽。

这个说法流传很广，后来清代人修《天门县志》时，也基本采用了这则文献记录。

所以现如今您若到湖北天门去游玩，听到的陆羽传说基本都是这个版本。

但是近些年也有学者指出，群雁翼覆弃婴的故事听着太玄了，似乎杜撰成分较大。

其实在中国的文化传统中，成就不凡的人出生时往往伴有灵异事件。

例如隋文帝杨坚，传说出生时产房内紫气萦绕，一生下更是头上有角，身长龙鳞，眼睛金光四射，简直就是真龙转世。

至于武则天，那就更邪乎了。传说其母杨氏游船时，天上突然出现一条龙，结果不久就怀了武则天。

要是和这两位比较，那茶圣陆羽的出生事迹简直就可以用“真实可信”四字来形容了。

其实像茶圣陆羽这样名垂青史的人物，出场方式有点儿神秘色彩也无可厚非，更不必过分较真。

我们大可以透过传说看本质，陆羽无父无母这事恐怕不会有假。

要是人家父母双全，家族繁盛，也没人敢编这路故事，您说是不是这个道理呢？说完了第一种弃婴说，我们再说第二种孤儿说。

据《陆文学自传》记载，“（陆羽）始三岁，惸露，育于竟陵大师积公之禅”。惸，音同琼，是没有兄弟的意思。

按这个故事的说法，陆羽三岁那年成了无父无母无兄弟的孤儿。竟陵龙盖寺的智积大和尚慈悲为怀，将其收养入寺中。

这个版本与上个版本相比，不同之处在于没有那么玄幻，相同之处在于陆羽的身世都够凄惨。

如果陆羽真是三岁才被收养入寺院，那他很有可能对于原生家庭已有一些片段的记忆了。

但是终其一生，却也在未在其诗文中提及此事。对于自己的身世，陆羽在自传中只写了“不知何许人也”六个字。

这看似轻描淡写的背后，或许就隐藏着茶圣不愿示人的童年创伤吧。

不管怎么说，陆羽的人生都是一段极其励志的故事。要知道，唐代是典型的门阀社会。

诗仙李白才气大不大？可就因为他是商人之子，终其一生也不能参加科举考试，更是与封侯拜相无缘。在陆羽生活的年代，血统决定未来，家族决定命运。

他无依无靠，最终竟能遍访中国各大茶区。他无父无母，最终却能写出中国乃至世界第一部茶学专著《茶经》。他无亲无故，最终却能被后世尊奉为茶圣。

仔细想想，这真是极其了不起的事情。我们复盘了茶圣低开高走的人生，对陆羽的崇敬之情也又多了三分。

职业之谜

陆羽确实擅长茶事，却从未以茶事谋生；论起陆羽当时的“职业”，并非茶人，而是文人。

长期以来，陆羽依靠自己的学识与能力，充当官员的幕僚与智库。

话说在唐大历元年（766），三十四岁的陆羽应常州刺史李栖筠之邀，到当地做客考察。

陆羽作为不在体制内的知名文人，帮助刺史李栖筠出谋划策，为其指了一条靠贡茶取悦皇帝的明路。

又如唐大历八年（773），四十一岁的陆羽加入湖州刺史颜真卿帐下，多次参与到探讨学术与作诗联句等文化活动之中。

现存世的颜真卿、陆羽、皇甫曾、李萼、皎然、陆士修《三言喜铺曾侍卿见过南楼玩月联句》，颜真卿、皇甫曾、李萼、陆羽、皎然《七言重联句》等诗，就是陆羽这段生活的佐证与印记。

唐大历九年（774），颜真卿主持大型文化工程《韵海镜源》的编修。

该书共三百六十卷，体量庞大，需要一个专业的写作班子。陆羽作为颜氏帐下的文人，也参与了该书的编纂工作。

在此期间，陆羽有机会接触到了大量官府藏书，收集到了许多稀见史料，顺手对《茶经》进行了一次大规模的修改与补充。

现如今我们读到的《茶经·七之事》，共收文献四十八条之多，内容涉及医药、史料、诗歌、神异、注释、地理等多个方面。

这样丰富的资料汇总，与陆羽参与编修《韵海镜源》有很大关系。可以说，颜真卿客观上促进了世界第一部茶书的形成与完善。

唐贞元二年（786），五十四岁的陆羽应洪州御史肖瑜之邀，赴洪州的玉之观生活了数年。

唐贞元五年（789），应岭南节度使李复（陆羽恩师李齐物之子）之邀，赴广州小住，又后返回洪州的玉之观。

陆羽辗转于全国各地的幕僚生活，使其有机会品尝不同产区的名茶。

《茶经·八之出》能够详细记录唐代各大茶区的具体情况，也与陆羽广泛的宦游经历密不可分。

陆羽一生未参加科举，也从未出仕为官。

但他与多位封疆大吏交往甚密，以文人身份或明或暗地充当了官员们的幕僚。

应该说，文人才是陆羽的定位，智库才是陆羽的职业。作为一位文人，陆羽相当称职。

首先，他在诗歌上确有造诣。他曾写有《会稽小东山》：月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。

昔人已逐东流去，空见年年江草齐。文风清新隽永，犹如佳茗般令人回味。除去创作诗歌之外，陆羽也擅长书法。

据唐代陆广微《吴地记》记载：“陆鸿渐善书，尝书永定寺额，著《怀素别传》。”

由此可见，陆羽曾为寺院题写匾额，并为大书法家怀素撰写别传，阐发自己的书法文艺理论。

陆羽一生著述颇丰，而绝不是只写了一本《茶经》而已。

据他自己在自传中的罗列，曾写作《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史》一卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷。

丰厚的学养，广博的见识，都使得陆羽在茶学研究上，有高屋建瓴的表述与总结。

现如今的爱茶人，既要多喝茶也不妨多读书。

知识、见识、常识的综合积累，会有助于我们更好体会一杯茶汤背后的味外之味。