什么是道？什么是术？什么是法？什么是器？道术法器之间有何关系

什么是道？什么是术？什么是法？什么是器？道术法器这四者之间有什么关系？

道是知，术是行，法是选定的某一术，器是在定法下所产生的结果。

在四者之中，道是源头，道也最难辨识。什么是道？

心是人之本，佛是生命之本，道是天地万物之本。所谓道，其实就是宇宙天地万物的本源与本质。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

宇宙天地万物皆由道而生。

小草能够存在，是因为有种子的生发之力，还有土壤、水分、空气、阳光等的辅助；

天地万物能够存在，是因为有大道的支撑，还有满天星辰彼此相互吸引与排斥的辅助。宇宙天地万物皆是大道的产物。万物皆遵道而行。

无论天地万物是否存在，大道本身都始终存在。

老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”。

在天地诞生以前，大道就已经存在；在天地诞生以后，大道依然存在，只不过更多的是隐藏在万物之下，不容易被人所察觉罢了。故而大道无形、道隐无名。

鱼儿离不了水，人离不开空气，生命离不开光热。然而大道，比水更重要、比空气更珍贵、比光热更无私。

对于水、空气、光热，人们虽然常常会忽略它们的存在，但偶尔还是能想起它们的重要性。

水，人们能看得到；空气，人们能感受到；光热，人们也能感觉到。对于道，人们则几乎看不到、听不到、也触摸不到。

古人云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主；万物归焉也不为主”。

生命为什么会存在，因为有道；

人类为什么会存在，因为有道；

宇宙为什么会存在，因为有道；

万物为什么会存在，也是因为有道。当人们明白了道，也就等于明白了一切。反之亦然。所以，真正的得道，几乎不可能实现。

老子说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。”

真正的道，微妙玄通，深不可识。大道虽然深邃不可辨识，然而人们仍然需要去辨识它。于是古人把大道一分为二，化为阴阳；一分为三化为天地人三才；一分为五化为五行……

人们对于大道的认识，因为这种分化而变得容易了很多。同时也远离了很多。

大道一分为三，化分为天地人三才，也就是天道、地道、人道。

个人认为：或许孔子所参悟的只是人道，释迦牟尼所参悟的是生命道，只有老子所参悟的才是真正的天道。然而他们最终都参悟到了什么程度，外人实在难以判断。

若说什么是道？大道之玄妙，妙不可言。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。故而只能各自去悟。或者退而求其次，把大道分化为阴阳、五行或八卦，然后再行参悟。

什么是阴阳？刚柔是阴阳，强弱是阴阳，文武、张弛、兴亡、矛盾、长短、难易，都是阴阳。矛盾对立统一着的事物，都是阴阳。一阴一阳之谓道。

什么是术？

术，繁体字就是術，从行从术，本义是指城邑中的道路。

术，就是指大道之行也。更准确的说就是：人行其道，就叫术。假如人们只是闻道、明道，而没有行道，那就不能称之为术。

比如手术、艺术、技术、述职等，医生做手术，就是指医生救人的那个行动过程。假如医生都没有行动，那就不能称之为在做手术。术，就是行。

怎么行道呢？自然就需要一定的方法去行道。然而一千个人可能就会有一千种不同的行道方法。于是就开始出现了“法”。

什么是法？

法，就是法则、方法、办法。

遵循的法则不同，产生的结果就会不同；

采用的方法不同，得出的结果也会不同；

使用的办法不同，得到的结果也会有差异。

汉高祖刘邦在进入咸阳之后，与城中百姓约法三章，于是就产生了一种结果，那就是百姓都拥戴他。

由此可见，法是用来约束人的行为与行动的，从而达到某一种特定的目的。约法就是约束。

刘邦可以约法三章，也可以约法十章、约法百章，但他最终只选定了其中三章。这三章就是他所选定的术法。倘若其他人去选择，比如项羽，也可能就不会去选择那三章。那么他们得到的结果自然就会不同。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人取法于地，也就是人被大地所约束。这就像鱼儿被江河湖海所约束一样。北方人吃面，南方人吃米，靠山吃山，靠水吃水，人的生活都经受着地域环境的限制。

法，就是法则、约束、限制。

人们处于什么样的法则、限制之内，自然就会产生相应的结果。

奴隶制、封建制、资本主义制度等，都是完全不同的法，都是完全不同的法则、约束与限制。世人大多不懂道，也就无法真正明白法对人的影响。

什么是器？

器，就是器物、器皿、器身，也就是结果，也就是事物最终成型的结果。

所有的器物、器皿，都是依据定法烧制而成。

道、术、法，都是无形的存在。万法产生万器，就是万法产生万种不同的结果。

因此，道术法器四者之间的关系就是：道生术，术生法，法生器。

道、术、法、器，其实就是人修道的一整个过程而已。

人一生的修行过程，不过就是：道明之，术行之，法束之，器成之。大器免成。

明道需有心，行道需有法，有法必有果。